万古江河的读后感精选1000字。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书，读完作品之后，我们可以把这些感受写下来。您是否对写好作品读后感感到一脸迷茫呢？考虑到你的需要，学辞网小编特地编辑了“万古江河的读后感精选”。
万古江河的读后感精选 篇1
全书整体贯通下来，大体分两段:1500年以前的中华古文明领先世界，中国在某种意义上等于世界。1500之后，西方以新航道为机缘崛起，飞速发展，超过中国并引领世界，中国闭关自保也难逃欺压。
古文明起于商周，经过秦帝国统一，中华自此发源，1500以前出现过两个中华大帝国，分别是秦汉和隋唐，这两个帝国充分代表了中华古文明的辉煌，无论是政治，经济，文化，都为外人效仿，万流朝宗，唯我独尊！
两大大帝国之外，则是北方各族文化不断融入正统中华。中华版图的北方是政治中心，再往北的蒙古匈奴等蛮族入侵，始于两晋时期，在经济文化等方面与中原正统往来融合，丰富了中华文化，蛮族占有北方之后学习汉人文化用于生产生活，也体现了中华文化强大的涵化能力。
北族发展的关键点在安史之乱，此后大唐走向凋敝，至南宋北族达到繁盛时期，占据北方广土，南宋版图只有南方一隅，但盛在经济发达，贸易线路往来如织，为后世打下基础。元代中国已全盘为草原政权统治，经过明代经营至清，政权再次落入满族，汉人再次由外族统治。至此，中华文明全部内容的构建悉数完成，古文明经过千年经营，独尊世界。
而中华的衰落，笼统来说始于1500，即明朝时期。经过千年积累，明朝发展至古文明的巅峰，中华物产丰盈，自给自足，无所不包。此时的西方本土，人的意志开始摆脱神的束缚，王权逐渐凌驾于教权之上，之后改变整个西方世界的法国大革命，使西方的普世价值发生翻天覆地的变化。
新航路伴随着资本主义的扩张，让列强对新土地和自然科学无限憧憬。16世纪初至19世纪中叶，西方列强携现代文明东侵之势不断增强。古老的东方社会被逐渐蚕食，而明清两代始终以天朝上国自居，难以认清世界的变革，偶有改革图新之士也是凤毛麟角，根本无法撼动这个古老大国的千年秩序。
政权僵化的中华之所以未亡，也是因为这个僵化的政权难以统领全国，在列强侵华之时，各地方政府联合自保，与中央脱离关系，各地方力量得以保留。千年帝制结束之后才出现军阀割据的局面，此后国民军北伐，国共联合抗战又内战，直至新中国成立。
万古江河，万古流转，经历了千年万年的分流与汇合，终入大海。万古的历程纷纷扰扰，有辉煌有落寞，如今已悉数没入黄土。留给后人最有价值的训诫:时时内省，时时闻外，知己知彼，百战不殆。
万古江河的读后感精选 篇2
帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在中国古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得平民大众在历史中难以有一席之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。
先生论史，追求的是将艰深的学理用平和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：今日读史之读者，不同于旧时，在这平民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。
在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《中国史绪论》的启示，将这一过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了中国传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最近出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧习，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了中国通史的某种空白，也给人以极大的启发。
万古江河的读后感精选 篇3
中国概念的形成，疆域的扩充，是一个漫长的过程，其中既有杜正胜所言的“殖民扩张”，也有刘季伦所言的“外族征服融合后所带来的的礼物”。
西周战胜商王朝，分封诸侯，诸侯在其领地筑城统治，国人与野人之分，也就类似殖民者与土著了。后世如秦汉开发川蜀、百越也谈称不上“外来者的礼物”。
许先生说，少数的周人并不能完全依仗武力来统治，他们与当地的权势者结合（如婚姻）来统治，所以国人不仅是殖民者，周也推行仁政来巩固统治。不过，周的仁似乎很有局限，诸如五服之分，越接近统治中心的一旦犯错，收到的惩罚也就越严厉。周厉王伐鄂侯时，也明白说着“勿遗寿幼”。
简单来说，仁是对服从者的、对未被统治的人而说的，对于能力所及的叛乱者，其实也是非常暴虐。
每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长，也占有更大的地理空间。
但元、清两代，也即是所谓的征服王朝，中国的疆域大幅扩张，更多的是周边民族入主中原之后，将其原来的土地并入了中国。
万古江河的读后感精选 篇4
最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——中国历史文化的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的《中国，传统与变迁》和黄仁宇的《中国大历史》。三本书均从大处着眼，二三十万言就将数千年中国的发展演变，朝代更迭鲜活而又连贯的展现出来，但这两本书主要谈中国有这样历史演变的原因，《万古江河》以“中国历史文化的转折与开展”为题旨，以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的扩大比喻文化的进展，从孕育中国文化的地理空间谈起，到中国文化的多元发展与分合，然后细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。视野和思路之开阔，超越了常见的断代手法，也摆脱了文化上的`本位主义，正如江河一样宽广。
《万古江河》以中国文化的黎明、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的`中国、进入世界体系的中国等诸多章节统领中国历史，超越了历来古代史、近代史和现代史的框架划分，更为重要的是他把“文化”概念提升到了文明的高度，是用历史的脚注来阐述“中国历史文化的转折与开展”。于是我们看到“普世国家体制”，这是从秦始皇开始，这只是“中国的中国”，包含有“家国天下体制”、精耕农业文明、市场网络与文官组织等诸多的中国文明特色。等到了唐朝之后的东亚的中国，中国成为亚洲的核心文化，影响四邻，并奠定了后世中国的生活方式。
《万古江河》近27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。更重要的是，本书不但摆脱了中国文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的中国文化发展历程。
语言的平实如话通俗易懂，是此书一大特色，所谓“真佛只说家常话”。在图书编辑的推荐语和作者的前言中都曾写道：这是写给当代中国人的历史读本。行文中无一处直接引用历史文献，皆明白如话，偶尔也会看到作者笔锋一转处的幽默。在写到孔子时代的蔬果栽培时，作者列举了当时食用植物的种类，写道：“此中野生作物，种类颇多，大致均为主食的补充，不是主要植物。但是农业栽培食粮不足时，采集的食物可能占了相当比率。首阳山上的采薇人，不是只有伯夷叔齐！”当时看到这段，不由掩卷大笑。
读书是什么？可能在每个人的眼里有着不同的看法，“万般皆下品，惟有读书高”将读书推向神秘，“百无一用是书生”将读书引向庸俗。其实读书本身就是一种普通的生活，就如生活中的衣食住行。我是一个历史教师，历史学是我们的专业，首都师范大学历史系教授赵亚夫说：“历史有效教学的原动力不在教育学和心理学，而在历史学。以往凡是把历史讲得不熟不透的教师，都是因为学科功底不好的缘故。”要提高自身历史专业知识，必须要沉下心来阅读，必须阅读历史方面的书籍。读像《万古江河》这样的好书就如品茶，一遍不是最好，三遍最好——一遍时力求把重点或者引起兴趣的内容标下，二遍时认真理解这些标下的内容，三遍时就要写写，这时还得反复看看。
博览群书、厚积薄发，教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感的交流与意志的涤荡。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离平庸与浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教师人生更加绚丽。
一个人成功的因素不只是读书，但是，读书却是一个人成功的重要因素。
万古江河的读后感精选 篇5
黄河有九条弯道，天骄如龙；长江有优美多姿。两条母亲河，一条南一条北，灌溉着中国的大部分领土。中国文化像一条河流，绵延数千年，没有打破历史传统。
你看不到黄河的水在天上升起，看不到滚滚长江向东流动。我们是谁？我们从**来？
我们将往**去？这本书将告诉我们真实的答案。
本文的作者许倬云先生是一个学贯中西的史学家，精通中国上古史、文化史、社会史，熟悉西方历史及其理论与思想，擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史，尤其是考察中国的历史与文化。
随着历史的发展，中国文化的内容及其所占据的空间也在不断变化。每一阶段，中国都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与变幻。在这些相互作用的过程中，中国文化正在成长，占据着更大的地理空间。
本文认为中国文化圈是一个不断扩张的过程，从中原的中国到中国、东亚的中国、亚洲的中国乃至世界的中国，并以此作为每一张的标题。许倬云先生通过八个章节对中国的历史做了一个串联和介绍，分别是：古代以前、文化的黎明、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、进入世界体系的中国——明、进入世界体系的中国——清、百年蹒跚。
许倬云先生以中国的历史发展时间为主线进行了介绍，并从中国与世界历史的联系角度对中国的历史进行了大概的时间段的划分，使我们读上去清晰了然，并且还能在了解中国历史的同时还能了解到同时期的世界历史是什么样子。
回顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是兼容并蓄的胸怀。哪怕遭到外来文化，也常常能够吸气精华，融入自己的文化体系；即使一个思想体系趋于独断以至僵化时，也常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。中国文化走过了数千年的历程，经历了无数的起起伏伏，从源头的细流，长江大河一路收纳了支流河川的水量，也接受了这些河川带来的许多成分，终于汇聚为洪流，奔向大海——人类共同缔造的世界文化。
万古江河的读后感精选 篇6
许倬云先生大家也！从文化发展的角度叙述中国数千年的历史，旁征博引，见解独到，很多论点放在今天依旧值得我们反思。
Mr. Xu Zhuoyun, everyone! Narrating thousands of years of Chinese history from the perspective of cultural development, we can draw on a wide range of references and have original views. Many of the arguments are still worth our reflection today.
这本《万古江河》，立意就已经高出一般历史类书籍一头。人类历史的发展，任何时候都不是独立的，中国也不例外。把中国历史放到世界这个大舞台上进行剖析，对读者来说，不啻是一种更广阔的视角的体验。
The idea of this book is already higher than that of general history books. The development of human history is not independent at any time, and China is no exception. The analysis of Chinese history on the world stage is a broader perspective experience for readers.
回顾往昔，再看今朝，诚如许先生所说，19世纪前，中国人民用数千年积累下来的文化自信，被西方国家用军事力量和经济力量打得到现在还没回过神。如今社会流行的两种对待西方文明的心态：一种是热爱，鄙夷国内一切；一种是仇视痛恨。然而这两种都是病态的心理，根源都是不自信。
Looking back on the past and the present, Mr. Cheng Ruxu said that before the 19th century, the Chinese people had been defeated by the Western countries with military and economic power with their cultural self-confidence accumulated over thousands of years. Nowadays, there are two popular attitudes towards Western civilization: one is to love and despise everything at home; One is hatred. However, both of them are morbid psychology, and the root cause is lack of confidence.
反观中国政府，自改革开放后，心态逐渐放平，对待欧美不卑不亢，对待非洲爱护有加，主权问题绝不含糊，金融、科技、文化可以交流，这才是大国心态。虽然国内问题依旧很多，但我们没有任何时候比现在更接近一个伟大复兴的国家，汉唐盛世，也不过尔尔！
On the other hand, since the reform and opening up, the Chinese government has gradually leveled its mind, treated Europe and the United States without arrogance, and treated Africa with greater care. Sovereignty issues are never ambiguous, and finance, science and technology, and culture can be exchanged. This is the big country mentality. Although there are still many domestic problems, we have never been closer to a great rejuvenation country than we are now. In the prosperous age of Han and Tang Dynasties, we are no less!
许先生最后提出的“天下大同”的理念，呼应儒家那句“穷则独善其身，达则兼济天下”的人文关怀，个人认为这是世界上任何其他政治体都没有的。
The concept of "the world is the same" finally put forward by Mr. Xu echoes the Confucian humanistic concern of "being poor means being alone, and reaching the goal means helping the world". Personally, this is not found in any other political system in the world.