遥远读后感精选9篇。
您需要的信息我已经为您整理好了：“遥远读后感”，这些材料供你参考和使用希望它们对你有所帮助。“书是人类进步的阶梯”，从这句话中我们可以看到读书对于提升自我的重要，在读了作者写的作品以后，不禁为作品所深深折服。这时候就可以把心中所想诉诸与笔墨。
遥远读后感 篇1
在我看来《遥远的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她对于“文化属性”的理解及观点的作品。全书通过讲述商业奇人“**英”和天国的女儿“芮小丹”因一张唱片结缘发展成爱情的“发烧友”，从扶贫公司“格律诗”公司在强力“杀富济贫”下，与名族音响品牌“乐圣”公司之间的商战事件，引出了人们对于“得救之道”的讨论，和关于“文化属性”的思考。后在05年根据这本书改编的电视剧《天道》在国内热播。
我把它推荐给我身边的每一个好朋友。我认为这么好的作品不应该被遗忘。这本书对不同文化属性的人物在面对同一件事情的不同思考方式以及处理方式，得到不一样的结果，这看似是命运实则又是必然。其中涉及很多关于宗教、传统文化的思考。
我想先以我最喜欢的三个人物为线索来分享我的一些感悟，当然，我并不敢为书中的人物下判词，只作为自己一些感悟的分享。
看完这部电视剧，我完全被王志文叔叔团团围住了。这个人物是这本书的灵魂人物，关于这个人物，我只能说，他高明而自知自觉，但是他的高明太过独到而很难有知己，用书中韩楚风的话说是“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类”用时下的话，因不可复制无法传承，而成为绝版。说到高处，他的逻辑是扒拉人灵魂中的一件小事。不能说，因为说错了。
说到简处，大道至简，万物发展皆有律，按规律办事。
肖雅文可以说整部戏里我最喜欢的女性角色，毕竟芮小丹是“天国的女儿”，太过美好的事物最好的归宿往往是毁灭，因为毁灭所以不容玷污、因为毁灭所以永恒。欧阳雪呢，似乎多了一丝丝柴米油盐味儿，少了那么一点点阳春白雪的感觉。雅文似乎是这两者之间有更为平衡的体现。
而且雅文的成功是可学可复制的。我之前说**英的“得道”是自觉自知的，这种自觉自知多少有天时、地利、人物命运和那点“慧根”共同发酵的，而雅文的“得道”却是看到、悟到、学到。她的命运发生的改变，既有自身“结善缘种善果”的初心和一点点运作成分，又有自身本身素质过硬的前提条件，这无疑是给了每一个站在井底的人一种可以爬上井沿儿的可能性。
其实在全书中，我最喜欢的人物是冯世杰。这似乎很奇怪，但让它去吧，因为我的成长环境和我原来的家庭都很像冯世杰。在我看来冯世杰是底层小人物的行为典范，却有着不世俗的初衷，有着一份难得的“真”。
从某种角度来看，每个人心中都有一个“道”，是每个人的头脑中的主宰，是一个人的文化属性、价值体系、道德底线。也有一套自己“为人处世”“行事作风”的“术”。
冯世杰是最先有拉拢芮小丹、接近**英的企图，这些“术”让他看起来演技拙劣、不够憨厚，也引来**英的那句“你说咱俩谁成心的？”在芮小丹那儿也碰了一些灰。而他的“道”却很不俗，他是真想为“王庙村”做点什么，不得不说这个“道”让我没办法讨厌他。
这并不是出于道德绑架，我不能抨击他，而是这个社会“有招有术”的人是在太多了，冯世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人却很少。
他自然自知没有能力拯救王庙村的能力，也不懂“大爱不爱”的道理，即使这样他也愿意卖力表演求一个机会，而且他实际、他肯干、不怕失败，是多少传统农民的写照。叶小明是个聪明人。刘冰是一个爬上井边，看着井边，流回井底，换上身患绝症的人的人。冯世杰之所以能走到最后，是因为他的初衷。
其实这本书，真的不好讲，天国的恋情、神话礼物、杀富济贫、得救之道都不足以盖之，书中关于文化属性、关于宗教、关于传统文化的解读，也很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家可以去读一下，电视剧版的现在也可以找到，只是删减了很多片段。
如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。
遥远读后感 篇2
作者第一句话就描述：乌伦古河横在戈壁沙漠，沿途拖拽漫漫荒野中最浓烈的一抹绿痕。这个拖拽一词太生动有趣了，画面感一下就由荒芜变得灵动，就像李娟说那样如铁屑紧紧吸附于磁石，我被她深深的吸引住了。
书中塑造的每个人物都用诙谐的语气描述得活灵活现，常常让人忍俊不禁。其中，笔墨用得最多的是李娟的妈妈，一位经历非常丰富、把日子折腾得热气腾腾、永不放弃，堪称传奇的母亲形象。
坚韧不屈的妈妈----连播四次向日葵种子，与天斗与地斗，第一年只收获来年的种子时，妈妈说：明年老子接着种，老子就不信，哪能年年这么倒霉;第二年丰收时为了节省雇工费用，与叔叔两人将20多吨葵花籽400多袋挪动30米到路边。
乐观热情的妈妈----在干涸无际的大地中没有一树一花一草，可妈妈干完活回家时，变魔术一样从怀里掏出了一束野花;去阿勒泰看望李娟临走时买了几株花苗怕冻坏装在暖瓶里带到了葵花地的家中。
温情柔软的妈妈-----妈妈的几次婚姻，在李娟眼中看都看够了，可对叔叔却是真爱，之前将就敷衍的日子，在随着从城里买回两本菜谱，学做菜而慢慢变得正式认真。
庞大母性的妈妈-----去城里看李娟，全身上下被各种包劫持着，还扛着两根三米长的树杆，转三趟车。妈妈是如何将这一堆东西弄上弄下带过来，成了千古之谜。
野心勃勃的妈妈----幻想参加野地拉力赛的摩托竞技，还托人去报名，却被超龄拒绝而抱憾。
善良慈悲的妈妈----花钱收养残缺的鸡并给鸡做衣服、给狗给牛做衣服;给小狗赛虎剥瓜子;散步时天色太晚鸡是夜盲眼妈妈弯腰抱起它继续前进;兔兔迷路一夜未归，妈妈深夜辗转反侧，遍野大喊兔兔啊兔兔兔啊;爱惜土地，心疼死了土地变成了一面无边无境的白色搓衣板。
豪迈泼辣的妈妈---卖掉新房子，全家住到了新房子旁边的兔舍，只为了赌葵花地的收成，敢于尝试不瞻前顾后。妈妈赶牛，不管谁家的牛也不管谁家的牛圈，碰上就敢进去。
谨慎自律的妈妈----一望无际连个土包都没有更别说人和树了，开摩拖车却坚持打转向灯，看不懂红灯却追赶监督过路的司机。
纯真可爱的妈妈-----野外看上了一只猫想要担心人家不给，于是想出了借两天，想着拼命给猫吃好吃的，让它不想回去了，实在不行就赖着不还，结果对方不要，妈妈抄起猫就跑，回到家亲了又亲。晚上带着全队人马出去巡游，犹如女王出巡，带上了鸡猫狗，还想带上鸭子，得意地说，我家啥都有，啥都乖。
书中写道巴合提借了叔叔50元钱xx了，每次路过都要特意绕到蒙古包来打招呼，每次都诚恳的说：没有钱。债务人与债权人双方绝对平等，借钱就是借钱，还不起就是还不起，光明正大，没有谁对不起谁。跟我们现在借钱老远躲着走，差异之大，不可思议。当地的礼俗，单身不开伙挨家挨户随意轮流混饭吃，牧民没谁觉得不妥。
借钱及混饭的故事，让我感受到：牧场人民的淳朴，他们这种纯真的天性，跟职场上勾心斗角，尔虞我诈，形成了鲜明的对比。生活在那里，不需要拐弯抹角，惴惴不安，横竖撇捺一目了然，相处轻松愉悦。
李娟描写的大红花，在最农忙的时节，坚持请辞休假去城里看大型弹唱会。妈妈在荒原中劳累一天还不忘遍寻一束花回来点缀灰色的生活，去到城里还坚持用暖壶带回来花苗，无论生活给予他们多么贫瘠多么不堪灰头土脸，依然执着的追求生活的美好，妈妈说开店生意连续两天能够达到200元的话就休息两天，不像我们一般人的思维模式，生意好要乘势追击，德国商店周末节假日是禁止营业的，属于家庭游玩放松时间，可是中国人太勤奋赚钱拼命，现在绝大部分还处于唯金钱至上。生活需要拼也需要慢下来好好感受，所有的努力都是为了让生活更美好，别忘记因为什么而出发，不忘初心!
大红花虽然上工迟下工早中午还要午休，可是绝对的干活能手，地老板都想请她，妈妈开杂货店商品品种单调数量少，靠着嘴巴甜，生意还不错。职场上的每个人都要找到属于自己的核心竞争力，不然分分钟钟都有被边缘化的可能。
李娟以轻松灵动的文字描述那块土地上的人们，他们是天生的乐观者，粗粝而纯真，坚韧又智慧，时常让读者开怀大笑，可是书最后真实的照片却感到异常沉重，外婆站在荒野一眼望到地平线中的画面太辛酸，虽然没有直抒艰辛，然而全篇中，时不时流露出了孤独与无助。后记中李娟写道她用力地抒情，却硬生生戛然而止，欲说还休。作者那份痛，那份无可奈何，那份想将更多的关于那块土地上消失的永不消失的，人的无辜和人的贪心都书写出来，最后还是坦言其实回避了太多，因为懦弱和虚荣。然而，现实生活就像她描述向日葵一样，远不止开花时节灿烂壮美的面目，更多的时候还有等待、忍受与离别的面目。
即使生活给予的是一地鸡毛，但精神世界却是充裕的，随遇而安，尊严而又庄严，通篇带给我们力量与沉思，智慧与慈悲。
眼下世界里，青草顶天而生，爬虫昼追日，夜追月，风是透明的河流，雨是冰凉的流星。感谢李娟的文字!
遥远读后感 篇3
遥远而期待的未来——读《消失在醒来后》有感
2055年的时代非常发达。有了飞球，全息图，灵魂转移操作等等，这是一个意想不到的幻想。多少人向往未来！小英雄“徐若宣”带着我走进了2055年。47年后，12岁的徐若宣回来了。他今年59岁，但他仍然12岁，因为他已经被雪山崩塌冰冻了47年。
后来，他解冻后去找父母。他回到以前住过的地方，却发现父亲老的像爷爷，母亲被雪崩掩埋。世界上没有鸟。蔬菜和水果很难吃。肉类也是一种分子食品。在那几天得知一个重要消息：
弟媳妇柔晴要带着未出世的孩子正去大兰岛，给孩子做“开窍手术”，但徐若宣知道那是灵魂转移手术，于是他和爸爸快速赶往大兰岛，到了那之后，偶然看见了妈妈，但是去被骗到了黑心医院。一觉醒来，自己做了灵魂转移手术，自己的身体不知去向，才知道妈妈也被交换灵魂，他当时非常迷茫。新闻报道显示，他的母亲和他的尸体正被圣保罗岛的恶棍用来犯罪。原来，幕后唯一的一位是上原空医生，他将进行灵魂转移手术。
但由于被她灵魂转移的人有好几对。只有找到她，才能换回来。最后，徐若宣和小伙伴们费尽周折捉住了她，换了回来，但妈妈的身体被毁了。
徐若宣回到家已是晚上，在睡觉时，感觉一只兔子来给他盖被子，后来用头上的天眼交流得知，那是他妈妈的灵魂和兔子的身体，他妈妈被做了灵魂转移手术，但妈妈还活着，他还是很高兴，还是感觉很幸福。我一口气读完后，发现里面的徐若宣一直很勇敢。他与伙伴们一起努力克服困难，与**势力作斗争，值得钦佩和学习。它还告诉我一个道理，拥有明天就是拥有幸福，我们要做一个对明天拥有希望的人，，但对很多人来说，未来是多么遥远，让人可望而不可及，可是我们心中只有拥有希望，才能拥有信心，才能活得更好。
读完这本书，我陷入了沉思，但我既兴奋又悲伤。我发现未来是如此美好和向往！但是未来真的会很难吃到蔬菜水果吗？真的没有花草树木了吗？
真的没有昆虫了吗？也真的只吃分子食物了吗？不，不可以。
我们不能让未来变成这样。没有山川，没有自然，未来将变得可怕。那么，我们怎样才能生存下去。所以这本书不仅是让我们向往未来，还是号召我们保护大自然，从现在开始，多植树造林，保护小动物们的家，不要让他们濒临灭绝，保护生态平衡，要多热爱小动物，因为动物是人类的朋友。树木可以节约用水，保护水资源。众所周知，地球上淡水资源并不多。如果我们不再使用它们，那么世界上最后一滴水就是我们的眼泪。后悔为时已晚。
从现在开始，我们应该有希望，不再让未来遥远，我们应该展望未来。
遥远读后感 篇4
篇一：遥远的救世主读后感一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的**，对我来说这便是幸福的。很久，没有静下心来读一本自己喜欢的**。
年假带上一直没有来得及读的这本**--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。
**背景简单，人物之间的关系并不复杂。读完这本**，为**英睿智的领悟力所叹服；小芮被小英和**之间不平凡的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇**所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。
整篇**中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与**英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。
叶晓明很聪明，但是很聪明。冯世杰保留了农民的狡猾和纯真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命，读后感《遥远的救世主》读后感》。另外，还有几个字，虽然只带了几个，但也跳到了纸上。独特的性格是这部电影吸引我的重要原因。
主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对**英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。
再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。
人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在**，知道自己的心在**了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。
暂时的自在，**中的**英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。
篇二：遥远的救世主读后感读一本好书，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不绝，由不得你不去回味，不去深思。就像凝视夜空，不是你用眼睛看星星，而是满天的星星在你的心里静静地绽放！
因偶然的机会打开了这本叫做《遥远的救世主》的书，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，为只是翻看玄幻**、穿越电影、玩网络游戏而打发时间的生活突然点亮了一盏明灯。虽灯光幽微，却清晰的照亮了脚下走过的路是多么虚浮和迷乱。正如书中所说，认识这个人，等于打开了一扇窗，让你从此学会思考和理解。
在该书中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原则“随缘惜缘不攀缘”，更有对宗教的理解和经商的剖析。
当然，既是随想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的观点存在。没有大的建筑冲突，只有一些人物的处理思想。首先，芮小丹为什么会自杀？
书中用**英的话说是“她觉得自己没用了”，那她就真的是无用了吗？她失去的只是双腿，残缺的是她年轻时的象征。但这就是她想要结束生命的原因吗？
首先，她对自己的爱情没有信心！从书中可以看出，她和**英的爱情绝大部分是建立在感情的交融与思想的和谐交流上的，就像芮小丹说的“不要把所有的记忆都停留在床上”。她们是这样说的，也是这样做的。
所以，她的身体的残缺并不影响她们可以继续享受属于她们的精神爱恋和交流，更不用说，还有维纳斯那种极致的美摆在那里例证着什么。
其次，芮小丹是自私的！她觉得，自己轻松自如的射门结束了她的生命，没有给别人留下负担，也没有给**英带来难以应对的局面。可她想过没有，既然她是如此的爱着**英，**英又是如此的爱着她，那她的离去，给**英留下的会是什么呢？
它只能是无尽的悲伤和永远无法摆脱的思念，只能让她自己深深的爱生活在沉重的回忆中！
第二，**英在接到芮小丹**时的反应，我不觉得这是对芮小丹的理解和别无选择，在自己最爱的人面临生死选择的时候，所有的高尚和大义都是浮云，生命的价值是世间所有的理由都不能诠释和放弃的，更不用说是自己最爱的人！当时，他的反应只能是让芮小丹避险，确保自己的安全第一，只有在这个前提下，他才能尽职尽责地完成工作。那时候，对爱人最基本的反应不应该是理性和冷静！
当然，这样的描述可以显示出作者对人物性格的把握和剧本的出人意料，但却违背了情感基础！
第三，我对林雪峰处理败诉的方式，尤其是最后的结果感到困惑。林雪峰是一个经历过底层斗争，最终依靠严谨的态度和不屈的战斗精神屈的成功的人。在这种经历的背景下，他不缺的是失败的挫折和磨练。
此外，书中还指出，诉讼结束后的合作，最大的受益者是乐生。这一点，以林雪峰的商业眼光，不会看不到合作后的情况！另外，林雪峰能在创业之初，就提出“乐圣只有矛没有盾，营销的策略就是进攻进攻进攻”，如此昂扬的斗志下，不会掩盖着一个一败即溃的灵魂，他完全可以吸取教训而选择在未来的商业战场上继续一比高低，而不是选择那些冲动幼稚和充斥着江湖习气的自杀来让自己永远背负着失败者的烙痕！
第四，在看到刘冰接过**英递给他的那个所谓的内幕证据的时候，我掩卷沉思了许久，以我对**英的理解，他是不会放任自己的朋友置于别人的枪口和刀尖下的，更不用说这把枪和刀还是自己递出去的，面对的还是自己挚爱的人最亲密的朋友。这个桥段的设计，我个人理解是**英对刘冰的考验和送给他的最后的机会，把握住了，刘冰就会最终放弃曾经的狭隘和自私，走到朋友的圈子中来，把握不住，那就是开启了自己的地狱之门。只是对档案袋中的材料，我的猜测和作者有了分歧。
按我的猜想，**英放在档案袋中的资料应该都是一些虚无缥缈，让人分不清真伪的东西。因为，在刘冰去勒索欧阳雪之前，万某会打开看看。如果是***，那么绘图设置将变得毫无意义。但如果在这里放上一些以这个刘冰的思维能力分不清真伪的所谓的内幕在里面，却可以让他在疯狂的道路上继续疯狂下去。
**英送给刘冰这些所谓的内幕资料之后，可以放在其他地方一些击溃这些资料的影像，来让刘冰的丑恶彰显在世人面前，也更能真实的击溃他的所有的贪婪和欲望，为欧阳雪和肖亚文扫除一个潜在的随时可能会背叛的敌人。
猜测只是猜测，随机思维只是随机思维，个人的好恶无法掩盖这本书中生动人物和傲慢的境界！
谢谢豆豆，谢谢**英，谢谢你把这本书带给我的生活！
篇三：遥远的救世主读后感初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。
这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的**，不同的人对这部**的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。纵观全书，给人印象最深刻的一个词就是文化属性。文化属性是什么？
引用主人公**英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。从一个小人物到一个国家、一个民族，任何命运归根结底都是这种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱者文化造就弱者。这就是法律，也可以理解为天道，而不是人的意志。强势文化是遵循事物规律的文化，弱者文化是依靠强者的道德期待获得的文化，也是期待就是主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
”文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。
先说说**的主要人物。男主人公**英，是“道”的化身。道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。
**英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个**。**中芮小丹告诉**英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。所谓道法自然，这就是**英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“释”的化身。释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。
芮小丹从初遇**英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真实的人，至少不能代表绝大多数人。书中的主要配角代表了当今社会的各众生物。其中最具代表性的，当属刘冰。
他是弱势文化的代表。他一直在阐释作者所定义的弱势文化。世界上没有救世主。自救者得救了。他的自杀在文学中起着重要作用，他和芮小丹都死了。
说完了人物，说说**中给我印象很深三段话。首先是**英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么？神即道，道法自然，如来。”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的
话，看到这句话，不禁大生知己之感。道家自然四字包含太多太多。读了十年的《道德经》，人们的感受年年不同。此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。
第二段是**英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈认为佛教包括佛教，这于佛教不同。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”这段话让我第二次大生知己之感。
长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。大多数信仰佛教的人信仰宗教还是佛法？那些进庙烧香的人似乎极其虔诚，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的保护？
所以我说**英和芮小丹的时候用的是道教和佛教，不是道教和佛教。之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。
第三段是**英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。我一年多没见你了。你为什么有这么高的水平？”
**英摆摆手说：“**是境界，我还没冲动到为了让**溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？所以你是给女人的礼物？”
**英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
看到这段话，我只有一个想法，*英真的是我们的榜样！
说了观点相同的，再说说相悖的。作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。然而何谓传统文化？
传统文化真应该被舍弃？在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。如何充分利用传统文化，值得深思。
中国文化博大精深，各有所长。何为文化属性？仅仅用所谓的强者和弱者来定义文化显然是有失偏颇的。
遥远读后感 篇5
也许是这样吧，人总是在不经意的时间里，会忽然喜欢上某种事物。无论是心情所致，还是已然在成熟的我。最近爱上了泰戈尔的诗。不得不承认，读书确是一种乐趣。那些文字总是能触及到心灵的深处，那些我自己都不曾体会过的地方。一首经常出现在年少轻狂的孩子口中的《世界上最遥远的距离》，早已被当成爱情的象征送给了“心仪”的对象。可实为浪费的是，却很少有人能静静的读出其中的韵味。
“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你……”，这样的字眼，总会有种莫名的忧伤。的确，爱情就像是生长在悬崖峭壁边缘上的花儿，想摘取就要有勇气。回头想想，也正是因为这份勇气的存在，才成就了许许多多刻骨铭心的爱情。从古至今，无论是《红楼梦》中的那情感的冲击和刻骨的烙印，还是金庸笔下的侠骨柔情、海枯石烂，都是永不磨灭的爱情真谛。
亲情犹如甘泉，无论何时，都会给你源源不绝的滋润；友情犹如阳光，只要你能用心面对，它便会温暖你的心灵。但爱情却会让你悲喜交加，有时苦不堪言，有时却乐不思蜀。人们常常会感到正如诗中所说“世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱却不能在一起，而是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做丝毫没有把你放在心里”。就是这般矛盾。所以，能把这样的心情写的如此真实明了，这也正是泰戈尔的细腻真切之处。
在我的理解中，这种在爱与被爱中来回穿梭的情感，虽是一种人生的归宿，但它更是一笔宝贵的人生财富，是一种能够打动人心的真挚。它使人生更丰富。
遥远读后感 篇6
《遥远的村庄》是讲在刘 亮程的“村庄”里。那里人花共笑，人虫共眠，人畜共居。读刘亮程的村庄。可帮助我们认识我们的“来路”。“我自哪里来?”这个永恒的命题在这里可以找到部分的答案。
我们都来自村庄，来自那个遥远的村庄。因此，当我们融入城市回眸早已逃离的村庄，我们会发现，我们已失去了许多，比如本色、自然、静观、默想、独处、从容、达观、感喟这些最原始的生命印迹。我们还能拾回吗?这本书让我们去思考，让我们有了一个截然不同的思维，发现以前根深蒂固的价值体系遭到动摇，她唤醒了一个体内的另一个生命——刘叔叔的文字实有闷棍之效。物欲之心、功利之情，在这个被唤作刘二的笔下顷刻被扫荡干净。所以阅读的时候，便只剩下了遗世独立的清幽与一种踏实的归属感。可以想象，如果我们从一个现代化的大都市出发，抵达一个仅有“一个人的村庄”，那将有多远。据此我们可以想象，如果我们从“现有的文化体”就如每一座现大化的大都市，都是现代文明合力的结晶。
作为“文化体”，我们身上至少具有这样一些根深蒂固的文化——认识最好贵的身命体，人是“宇宙的精华，万物的灵长";因此，“万物”与“我”的关系是“我”主宰“万物”，“万物”为“我”所用。这个思想终究还是会有改变的。
遥远读后感 篇7
师恩难忘
当读完韩赤飞老师的《遥远的格桑花》后，我的心久久不能平静，书中王岩老师无微不至地照顾自己学生，学生们像爱自己母亲一样的爱着老师，一幅幅学生与老师亲如家人的画面浮现在我的眼前。来自**高原的学子央金，积极乐观，坚强不屈的精神时刻激励着我，犹如一朵朵盛开的格桑花在我面前摇曳。
格桑花是高原上最常见、最具生命力的野生花卉。春夏之交的高原上，满山遍野都盛开着这种看似柔弱不可抗拒的花朵。可风愈狂，他们身愈挺；雨愈猛，他们愈翠；太阳越强，他们就越灿烂。这就是格桑花的精神，值得学习。
书中的主人公是一位年轻漂亮的女教师，王岩老师。她把班上的每个孩子都当作自己的亲人，自己的孩子。为了让学生们安定下来，她牺牲了自己的爱。
班上有一个父母双亡；体弱多病的女孩－－央金，为了上学她瞒着老师带病上学。为了治好央金，王岩先生甚至跪在医生面前。这伟大的母爱，老师的恩典，震撼了我的心，多么坚强的学生，多么不屈不挠的伟大老师。
问央金和王岩老师师不是像那个才华横溢的格桑花？
读完整本书后，我不禁热泪盈眶。让我想起了我们的班主任***，***从一年级一直带到我们六年级，让我从懵懂无知的孩童逐渐变成懂事的小少年。她就像一个善良的母亲，给我们温暖，教会我们坚强。
当我生病的时候，她就像一个母亲，给了我爱的港湾。她虽纤细，看上去弱不禁风的样子，但她都会用那弱小的身躯为我们遮风挡雨。记得有一次深夜我发高烧啦，她二话不说背着我就往学校医务室跑，一直等到半夜我的烧退啦，她才安心回去体息。
当我遇到挫折时，她就像一个好朋友，给我爱的指引和鼓励。记得五年级上学期，有一次课间，我因玩心大发，想摆弄玩一下用瓶子撒水是何种感觉，我在别的班级教室前面转着圈，像放飞的鸽子一样，把水洒在走廊到处都是。***他把我叫到办公室，严厉地批评了我
老师同学们都认识你（因当时是学生会大队长），你应当做好同学们的表率，不能随心所欲，你的一举一动会让别的同学效仿，老师相信你是一位知错能改的好学生。这样的事情不胜枚举，
她不正像那美丽的格桑花吗？虽然平凡、精致，但带给我们的却是充满正能量。面对烈日、暴风雪，让她们显得格外耀眼。
遥远读后感 篇8
摆渡怀着好奇的心情，我打开了这本书——《遥远的渡桥》。这本书收录了张之路有代表性的《非法智慧》《第三军团》等作品的精彩篇章和《渡桥》等短篇精品。走进作者生动活泼、富于想象力的话语，沿着书中奇妙的情节，我感受到作者对生活的深切同情。
读了第一篇短片**《暗号》，里面的小主人公以“我”这样的第一人称来描述，使人感觉着就是作者自己，增加了真实感。文中的父母让自己的儿子一个人出来旅游，其实这何尝不是一种勇气呢，现在中国的孩子都是父母的掌上明珠，不舍得让他们受一点苦，这也养成了中国的孩子不能独立自主的原因。不，你会看到60多岁的人在人才市场为儿子找工作。
但是外国的孩子不是这样的，他们很小的时候就会赚钱，比如帮别人带孩子，去餐馆洗碗等等。这让我想起了一篇课文《乌塔》，这是一个十四岁的德国小女孩自己赚钱旅游的故事。在教育模式上，我认为中国父母应该向文中的父母和外国父母学习。
父母应该给孩子一辈子用的东西，而不是物质。物质上的东西不能一辈子依赖父母，而且世情是不可预质的。只有真正用在孩子身上的东西，才能给他们一辈子的幸福。父母总想给孩子最好的爱，不是溺爱，不是你给他多少物质上的，不是让他吃多好，穿多暖，少吃苦，《暗号》给现在的父母和孩子们上了很好的一课。
看了《第三军团》的节选，我真是感触颇深。为了张正义，作者受到了几个流氓的威胁和侮辱，而他周围的人只是愤怒，不敢说话。他们只是看着，没有去帮助作者。到最后有两个“英雄”救了“我”，他们堪称“武林高手”了，对那几个小流氓进行了教育。
这个第二天报纸上都没有报道的看似没有价值的事情，却反映了当今社会的某种现象——一部分人为了不劳而获，走上了违法犯罪的道路；一部分人为了自己的安全不愿与违法犯罪作斗争，助涨了犯罪分子的气焰；可贵的是而依然有不缺乏富有正义感的人，他们看见不公平的事时会冲上去伸张正义，就像文中的“眼镜”“小胡子”和那位司机一样。这个社会需要正义感，需要正能量。人民的安全需要他们，社会的和谐需要他们。
而最重要的是，从不同类型的人中，我们应该塑造自己的形象，树立正确的人生观和价值观。
遥远读后感 篇9
我不知道，在往常临近丰收的季节，荒漠旁颗粒无收的向日葵地对作者来说是一种多大的打击，“像一块死去的皮肤，敷在大地的肉身之上。”我不曾体验过耕种过后收获无果的情景，更不知道，曾经幻想的漫天金黄，如今眼前终究化为乌有的绝望沮丧；但是我知道，平日在学习上有时勤奋刻苦咬牙坚持后仍然在关键一考名落孙山时的失落，知道十分耕耘，可能终无一分收获的伤感；我也知道，在中华民族这一条改革，探索，发展，憧憬的道路上，不论未来风雨，前路坎坷，每一位炎黄子孙都一定会满怀初心，勇往直前！
在他们身上，我不曾看到一点抛弃希望的神情，不曾听到一句消极埋怨的话语；在他们身上，我感受到一种令人惊异与钦佩的积极乐观，体会到一种迎难而上的生活态度，感受到一种执着坚守的民族信念。正如作者的那句话：“一双手的力量不能改天换地，却恰巧能维持个体的生命。”在我看来，千千万万双手不能改朝换代，但一定能接收最耀眼的阳光，创造最伟大的奇迹！命运终不负有心人，无数次怀着侥幸心理播种下充满希望的种子后，种子迎来了如太阳光般金灿灿的耀眼丰收。与此同时，中华民族迎来了从站起来，富起来，到强起来的奇迹性飞跃！
与其说李娟书写的是向日葵的播种、育苗、成熟、灿烂、歉收或丰收，不如说笔下流淌出对人的出现，成长，隐忍，离别的一种独特思考。在书中，我领略到的不仅仅是那片播种种子的向日葵地，更有金色向日葵之外的那些沉重而美丽的事物，是贫寒生活与民族困境中的一丝希望之光，人与人之间的相偎相依，人与自然的和谐共处，人与祖国的紧密联系，以及生命对生命的依恋和怜惜。
我想，李娟的记忆，也一定永远定格在心灵深处的那一大片金灿灿的向日葵地，因为“在大地上，除了白昼之外，麦田的金色是最大的光明。”充满希望地伴随她的人生路和心灵旅程。即使到了现在，每每回忆起，仍然“有无数条路通向记忆的那片金色的`田野，却没有一条路可以走出”。而正是这些烙在记忆深处的经历，塑造了他们满怀希望，为之奋斗的人生，“只有燃烧起内心的希望，经历奋斗的汗水，才能收获金灿灿的果实。”同时，也在我的心中浮现出这样一位在茫茫风沙，寂寥的荒野中眺望远方的少女，伴随着在阿勒泰涌出的片片丰收的金黄中，她迎着心中的太阳，满怀希望，走向未来……
无论何时何地，都不要放弃播种希望的种子和梦想。