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四十自述读后感

时间:2025-01-23 作者:学辞网

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四十自述读后感(集合十二篇)。

四十自述读后感 篇1

匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重。前些时候舆论对该书及作者争端颇多,如今看过并粗略地研究了一下,觉得议论是理所当然的。这书里写的,有历史上的匆匆过客,有漂泊一生的落魄文人,有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面,令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于"废墟文化"的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟,并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟,都标志着一个人的死去,这个人的一生也许凄惨黯淡,也许风流千古为万人景仰,抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古,至少也该有"一堆黄土掩风流"吧。

或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了,至少蝴蝶来过这世界。他说:"只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老了就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实,还生命以过程。这就是人类的大明智。"没有周遭的闲言碎语,走向比现实更高的殿堂,继续新的轮回。而我们所能做的.只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟,感叹沧海桑田的变迁,悟一会儿人生之真谛,因为只有在现代的喧嚣中,历史的宁静才有力度,只有在现代人的沉思中,过去才能上升为寓言。生死间的事,没有人说得清。我唯一知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗?若有一智者活过百旬,他会做什么?若一个庸人活过百旬,他又会做些什么来?至于一个恶人就更不用说了。推而广之,人口必会猛增,地球要超载了!若这个世界上,人口不增也不减,就太缺乏趣味了,没有推陈出新的人,这个地球岂不停止转动了。我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。

古人的坟,秦王陵闻名世界,曹操的七十二疑冢也不失为风流,多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊,也不知走过它时应该叹息还是赞叹? "白云飘过来了,好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了,红得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来。闭一闭眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱变成长长的脚,有扁长的头,有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来,奔逃回家。"他在书中这样写道。从某种程度上,那时人们的封建思想愚昧、守旧,却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步,悲哀啊!好在那个时代已离我们远去。尽管"生"不算很美,要考虑的事很多,挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那,净化了悲剧,同时给人以更深的思索,这样的离别或许更深刻吧。关于坟的故事还没有结束,就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。

四十自述读后感 篇2

他是一代中兴名臣,以谏言修明政事;他是湘军首领,以忠心平定一方;他入翰林,也从武,讲文学修养,亦备有武略;置身于晚晴动荡的时局之内,在政治的漩涡和地方的动乱之中,他也如无数普通的人一样,是父母的儿子,是弟弟妹妹的兄长,是儿子女儿的父亲。为官入仕、领兵打仗三十载间书信未曾断绝,这些书信也承载了曾国藩有关修身、养性、交友、治军、为政、交友、处世、用人、理财等方面的诸多思想。

“烽火连三月,家书抵万金”曾国藩以家书为媒,构筑起与家庭的联系,时刻肩负着属于家中长子的责任,将身边大小事宜告知父母,时刻关注父母身体与需求,可谓孝顺尊敬。曾国藩在禀父母长辈的家书之中,内容大多为“平安”。无论是所谓“男身体平常,男妇亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好,无须长辈担忧,还是“喜堂上个老人安康,家事顺遂,无任欣慰”中对家中长辈身体安康的欣喜,于在外游子,父母长辈的身体安康,为人父母孩子在外一切安好,这些便是平安。

而家中兄弟之事,曾国藩也事事关心。“勉在孝悌上用功”、“读书要有志有识有恒”、“进德修业全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“养生以少恼怒为本”,一封封家书中,小到写字读书做学问,大到为官做人修明德,无不透露出曾国藩对兄弟姊妹的深切希望与良苦用心。所谓长兄如父,曾国藩身为家中长子,既孝顺尊敬父母,也团结友爱兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官,但求会读书有修养,明道德,找到自己喜欢的事情,有恒专一。

对于子女,曾国藩则更多充当一个引导的角色,亦师亦友。他在信中高速儿子如何读《汉书》,如何分辨《尚书》真伪,作文贵珠圆玉润,写字宜常临柳帖,钻研古义望都顾江等六家之书,他不教孩子读书的具体的内容,却常常教诲他们如何读书,授之以渔而非授之以鱼,给孩子充分的自我探索的时间与空间,望子成才,但绝不过分干涉孩子的决定。在他的言传身教下,长子曾纪泽学贯中西,成为了晚晴著名的外交家;次子曾纪鸿,则成为了近代著名的数学家。

于国家而言,曾国藩是为一代中兴名臣,鞠躬尽瘁;而于家庭而言,他所寄给家中的一千五百多封书信无不体现出了他作为儿子、作为兄长、作为父亲的沉甸甸的责任感,责任感之外,更是深切亲情的羁绊。纵观曾国藩的一生,无论自己经历的顺逆,无论他人评价的.褒贬,家国二字都深深扎根在他的心中,更藏在一封封家书的字里行间。

时光流转至今,近代的动乱不安早已离我们远去,家书的形式也早已被信息、电话、互联网等方式取代,从前车马行半月方能看到的家书,如今也变成了手中方寸之间点击发送即可见的由电流、代码汇聚成的各样文字,“云中谁寄锦书来”似乎成了一种无须担忧的担忧,因为我们时时刻刻都在联系,变的是我们与家庭联系的方式,不变的是每一个在外打拼的中华儿女对家庭依恋与深情。

四十自述读后感 篇3

最近正在看余秋雨的《文化苦旅》,这个书名我已听说许久,但是不知为何,却是这段时间才决定买来品读。我是个性子比较急躁的女汉子,这样的性格自然也影响着我看书的取向,我喜欢看小说,有故事情节,可以一边看,一边在心中上演我一个人的剧场,而对于散文类的“文绉绉”的作品我一直是敬而远之的,我想,这也许就是我一直有意无意忽略掉这本书的原因吧。

书买来已有一段时间,到如今已阅至过半,这跟我以往的习惯不同,以前买小说都是通宵达旦地看,一页一页,一夜一夜,一目十行地翻阅,想要赶紧看到最后,早点知道结局。可是《文化苦旅》不同,我难得的沉下了心,一字一句地细细品读,不愿错过任何细节,也许,这就是散文的魅力?我到今日才发现。

且不说余秋雨这个人如何受争议,至少这本书让我感触良多。书中每篇一个地方,这些地方有的我去过,有的是我向往去的,既然是“文化苦旅”,自然所讲的主要还是那些地域的文化底蕴。各色风景,衍生出各种地域文化,而这些地域文化成熟到一定程度又会促使着该地的人文风景发生潜移默化的变化。《都江堰》中被李冰所驯服的长江,在那里吃尽了苦头,也出尽了风头,壮阔的`千年水利工程吸引了无数中外游客,而李冰的治水韬略也被偷换成了治人的谋略;《道士塔》凄凉地矗立在莫高窟外,残留的壁画告诉我们这里曾经是如何的辉煌,破败的洞窟控诉着当年这里所遭遇的恐怖的一切,让人留下悲愤的泪水。而为什么称之为“苦旅”,我想,一个人在大地山川之间穿行,寻找着千百年前的文化气息自然是苦的,而一旦寻到,那沉重的历史气压罩住全身,使人无端地感动,无端地喟叹,感受着贮存在山重水复、莽莽苍苍的大地上的文化奔泻而出,这又何尝不是一大“乐事”呢?

到如今,书已过半,留给我的感触让我久久无法忘怀,短短数百字,却使千年的喜悦、哀愁、愤怒跃然纸上,这便是这本书的魅力所在,不知何时,我也能如余老先生一样,一顶草帽、一叶扁舟踏上文化之旅?

四十自述读后感 篇4

《山海经》一直被当做中国古代神话故事,周末抽空读了一下,意识到这根本就不是一本故事书,这是古代(可能是战国前后)一个有内视力的人根据自己看到的上古的场景画面做了详细的记载。因为三维之外,时间是不存在的`,所有上古发生的事,出现的动物和人,都在阿卡西记录里。在记载过程中,他还收到了这个画面中出现的人的相关信息,因为这些信息是通过高频传授然后他大脑转译的,所以就成了现在大家认为的所谓神话版本。整本书,显而易见,大多数都是一个人在描述他看到的图画场景,没有任何想要说故事的意图,所以,用词简单,多处重复,内容也简练,没有任何修辞和渲染。

众多神兽也是众多上古神仙们的试验品。上古时期,神州大地属于北斗七星上高维存有(就是我们所说的神仙们)的后花园和实验地。

四十自述读后感 篇5

“誉之则为圣相,谳之则为元凶。”曾国藩,这位在历史上毁誉参半的人物,既戴有清代中兴名臣的桂冠,又被世人扣上罪人的帽子。我对他的认识大多停留在那个风云巨变、硝烟滚滚的世代,高中历史最后一题的“历史人物评价”,我只会写下“晚清四大名臣之一”“湘军的创立者和统帅”……那时他的形象就像那张试卷一样单薄呆板。

而他的`每一封家书,都跨越时空在我的脑海中搭建起他的舞台、勾勒出一位心系家国的“名臣”,以毕生之力致力于修身、齐家、治国、平天下。而我是偷看了结局的观众,心中感慨敬佩他的伟大,眼里却总萦绕着灰色的低落。

“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩。”曾国藩早年官运亨通,越级升职,与其秉持的为政之道密切相关。在给诸弟的书信中,曾国藩提到“若以明德、新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道,实茫然不讲,朝廷用此等人做官,与用牧猪奴做官何以异哉?”他始终以遵守道德、教化百姓为己任,一语中的,肩上始终担着为官的使命,不忘初心。要学其从政之法,当先取其为政理念,以此为核心,虽历史已逾百年,但是当今世代依然适用而且应大力提倡。

“一屋不扫,何以扫天下。”曾国藩对其家人的关怀不仅超过了大多数为官者,而且更甚于普通人。在信中从兰姐生育是男是女,到兄弟的学业进度,曾国藩都会表示细致地关心,并且表达出自己的观点和建议,对其兄弟总是孜孜不倦地教诲,督促他们读书写字,修身养性,并列出自己和友人的事迹来激励他们,鼓励其读《大学》、坚持写日记的习惯,细微具体、无所不至。我认为这是他最打动人之处,于外他指点将士,于内仍旧孝顺父母、照顾姊妹兄弟。于我而言,上大学之后总以学业繁忙为借口,很少与父母聊天交流,对家中事务更是疏于了解,更勿谈手写家书。

“道德文章冠冕一代”。阅读完曾国藩所写家书后,我领会到这一称号不在于他的文章数量,而在于他的道德思想之深刻,在信中无不体现着他坚守的道德准则。在给父母的家书开端总会有“父母亲大人万福金安!”在教导诸弟时,他明确指出:读书的成就高低不在于时间地点的选取,而在于内心志向的坚定与否。以此纠正弟弟不正确的观念。对于其自身,则坚持“君子之立志也,有民胞物与之量,有内外圣王之业,而后不忝于父母之生,不愧为天地之完人。”志向远大、胸怀宽广。

当然也可以从其家书中体会到曾国藩思想受时代的局限性,这与他一直所受的封建教育和生长环境密不可分,也是他后来受人诟病的一点。

其家书留存数量超1500多封,但其中蕴含的修身治学、持家理财、治军为政和交友处世的深刻内涵超越时空、是一个宏大深邃的思想宇宙,将其与我们的现实生活联系起来,如其倡导的“格物”和“诚意”相结合,我们会受益颇丰。

四十自述读后感 篇6

在一个下着雨的周日下午,我做完了各科作业,就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来,其中有一篇正是《阿长与山海经》,这篇文章也是我们这学期要学习的课文,我就细细地读了起来。

这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历,写了自我对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她,厌恶她喜欢切切察察,懂得许多让人不耐烦的规矩,甚至因为隐鼠的死而对她心生不满,到之后变得感激她、怀念她,对她发生了空前的`敬意。

这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。从文章来看,那时,作者生活的空间十分狭小,也缺少书读,生活十分单调,就像他在《故乡》里说的,平日里只能看见高墙的四角的天空。

四十自述读后感 篇7

如被科举制度毒害的孔乙已,愚昧麻木无助可怜的单四嫂子,愚昧残忍的华老栓及其他看客们,愚昧麻木的中年闰土,当然还有永远的阿Q,然而正像鲁迅先生自述的那样:“所以我的取材,多采自病态社会的.不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。”不管他是如何如何痛心疾首地说:“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”,然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱,为被侮辱和被损害者悲哀,叫喊和战斗”着。所以他的作品才有着这样的穿越时间的力量。

也许是因为接触了先进的思想让鲁迅先生看出了世人的麻木,但是更重要的也许正如鲁迅先生自己所说“有谁是从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这路途中,大概可以看见世人的真面目。”是啊,他原本应是富贵人家却因为父亲的患病逐渐落寞了,看到自序中这样一段描写“我有四年多,曾经常常,——几乎是每天,出入于质铺和药店里,年纪可是忘却了,总之是药店的柜台正和我一样高,质铺的是比我高一倍,我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去,在侮蔑里接了钱,再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这样的经历使少年鲁迅体会到人情冷暖,并且逐渐在鲁迅原本天真的心里放大生根,让他总能敏感的感触到冰冷与火热。

四十自述读后感 篇8

读余秋雨的《文化苦旅》被先生的文化底蕴、厚重的历史文化内涵、独特的思辨,所倾倒、折服、敬佩、膜拜。拿着这本书久久不能放下,不愿放下,我在反思我从这本书中我学到了什么,收获了什么?领悟到了什么?

学到了他用词的精准,用词的富于变化,用词的犀利是何等高超与博才呀,不信你看:如《黄州突围》写苏东坡被贬黄州时作者这样写到:他很疲倦,他很狼狈,出汴梁,过荷兰,进湖北,抵黄州,利用他,榨取他,引诱他,排距他,糟践他,毁灭他,打得你淡妆浓抹,打得你乘风归去,打得你密州出猎。一道神秘的`天光射向黄州,《赤壁赋》产生了。收获了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹,先生展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛。先生想唤醒我们民族意识和民族情感,铭记历史的教训。领悟到了什么是苦旅,不是旅行之苦,而是创造之苦,由创造之苦连结成了人生旅途,这便是文化的宿命。虽然旅程中也苦,实则是最甜最美的享受。一字一字,是旅行的脚印,深浅不一;一句一句,是几百年踉跄的路程,弯曲绵长;一页一页,如一舀甘甜的泉水,似一碗浓厚的热茶,而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝,总有那么几句话得去反复回味,让我心中的情感为之翻腾,有一种直至肺腑的莫名的喜爱。

四十自述读后感 篇9

在《苏尔美神话故事》里,国王吉尔伽美什虽然造建了城墙和神庙,但是吉尔伽美什看见强壮的男子就抓去当苦工,看见美丽的女子不管是未婚还是有孩子,都抓上去当王妃,把他们关到神庙里。有一天,恩奇的.妻子也被抓去了,他感到十分痛苦,在神庙前面等着。吉尔伽美什来了,恩奇拦住了去路,吉尔伽美什非常生气,两只眼睛直冒火,因为还没有人敢这样对待他。吉尔伽美什一把揪住恩奇的衣领,把他的头往地上摔去。恩奇灵巧地躲过,反而朝国王打去,两人打来打去,像两只野牦牛一样,后来才知道原来对方就是自己的兄弟,都有神力。吉尔伽美什认识到了自己的错误,放了所有被关的人。人们非常感谢恩奇。说明国王也需要有力量来约束,不然就会无法无天为所欲为。

在《印度神话故事》里,因为恶龙导致年年干旱,众神之王帝释天拿着斧去屠龙,带领吼叫的马鲁特兄弟勇敢向前冲。恶龙自不量力,以为自己刀枪不入,没打几回合就被帝释天和马鲁特兄弟杀死了,人们喜笑颜开。之后年年都有非常好的大丰收。说明我们不能作恶,要多行善。恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。时候一到,立刻就报。

我读完后,得到了深刻的感悟,这些神都是来拯救人类的,解除人类的痛苦,解救人类的灾难。我要向他们学习!不断提高自己的品德和能力,成为屠龙少年!

四十自述读后感 篇10

鲁迅先生有的故事是经过那些人物的事件来对此刻的社会进行批评与讽刺的,如阿Q那愚昧的“精神胜利法”显示出了鲁迅先生的无知、自欺欺人,以及最终冤死的事情讽刺了社会的'不公。再如狂人的那一册日记体现出了鲁迅先生变态的内心世界,可是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最终惨死的经历些出了鲁迅先生的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。

有时,鲁迅先生也经过一些毫不起眼的小事儿描述,比如说:《一件小事》经过自我的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是经过“我”和“N先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中,鲁迅先生也会经过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理,如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命可是反对了革命的不彻底性,赞扬了夏瑜英勇无畏的精神,也体现出了康大叔的冷漠、封建。

鲁迅先生不之会经过哪些事情来批判社会,还会描述出来自我真挚的感情,如《社戏》中经过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮,更是描绘了双喜、阿发两个人物。

《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样,是鲁迅先生经过哪些事情在呐喊,崇尚光明反对黑暗。在这其中,有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢!

四十自述读后感 篇11

《世界经典神话与传说故事》是一部令人陶醉的文化盛宴,它像一把神奇的钥匙,打开了一扇扇通往不同世界的大门,让我领略到了人类历史长河中丰富多彩的精神世界。

在阅读过程中,我深深被这些故事中的文化底蕴所吸引。每一个神话传说都承载着特定民族的历史记忆和文化基因。比如,希腊神话作为西方文化的重要源头,它对西方文学、艺术和思想产生了深远的影响。从《伊利亚特》和《奥德赛》这样的史诗巨著中衍生出的故事,如奥德修斯在海上漂泊十年的艰难历程,充满了惊险与智慧。他在面对塞壬的歌声、独眼巨人等重重难关时,运用自己的智慧和勇气成功脱险。这个故事体现了古希腊人对智慧和坚韧品质的崇尚,同时也反映了他们对未知世界的探索欲望。希腊神话中的神祇们各具特点,他们的行为和情感影响着人类的命运,这种人神交织的情节构建了一个充满奇幻与现实交织的世界,为后来的西方文学创作提供了无尽的灵感。

北欧神话中的创世神话给我留下了深刻的印象。世界从冰与火的'交融中诞生,这种独特的创世观念展现了北欧民族对自然力量的敬畏。北欧神话中的诸神有着鲜明的个性和悲壮的命运。洛基这个复杂的角色,他的聪明才智与狡黠多变,既为众神带来了帮助,也带来了灾难。他的存在使得北欧神话充满了戏剧性和不确定性。而诸神的黄昏,作为北欧神话的高潮部分,那是一场震撼人心的末日之战。众神与怪物们的殊死搏斗,最终导致世界的毁灭与重生。这种对世界末日和重生的想象,反映了北欧民族对生命循环和宇宙变化的深刻理解,也体现了他们在严酷环境下对命运的勇敢面对和不屈精神。

书中收录的其他民族的神话传说也各具魅力。阿拉伯神话中的《一千零一夜》故事,充满了异域风情。阿里巴巴和四十大盗、阿拉丁神灯等故事,以其精彩的情节和奇幻的元素吸引了无数读者。这些故事不仅展现了阿拉伯地区丰富的文化和生活,还传递了善恶有报、智慧战胜邪恶等积极向上的价值观。而美洲印第安人的神话传说则体现了他们对大自然的敬畏和感恩之情。他们将自然界的万物都视为有灵之物,通过神话故事讲述了人类与自然的和谐共生关系,如关于太阳、月亮、河流和森林的传说,这些故事都蕴含着深刻的生态智慧。

《世界经典神话与传说故事》让我明白,这些故事是人类文明的瑰宝,它们跨越了时间和空间的限制,将不同民族的文化精髓传承下来。它们是人类心灵的寄托,在面对困难和未知时,这些神话传说给予了人们希望和力量。同时,它们也丰富了我们的精神世界,让我们在欣赏故事的同时,思考人性、命运、宇宙等深刻的问题,为我们的文化素养和思想深度增添了一抹绚丽的色彩。

四十自述读后感 篇12

“神话,永久的魅力,人类童年时代飞腾的幻想。”在学习中,神话与我们不离不弃,不知不觉我交到了一位关于神话故事的好朋友——《世界经典神话与传说故事》。这本书里有好多精彩的故事,也有很多值得我们学习的人,例如:勇敢的赫准斯托斯、机智的阿里巴巴、知错能改的洛基……其中,令我印象最深刻的故事是《阿里巴巴与四十大盗》:阿里巴巴偷了四十个大盗的财宝回家,过上了富裕的生活。他的哥哥卡西姆知道后也去山洞偷财宝,结果被强盗给杀了。埋葬了哥哥尸体的阿里巴巴也面临着被强盗追杀的厄运。幸亏家里有个机智勇敢的女仆救了阿里巴巴,还把所有的强盗都给杀了。

在这个故事中,那位女仆在遇到困难时不退缩,保持冷静,想办法击退敌人。我要向她学习,像她一样机智勇敢应对生活的困难。无独有偶,在我们中国古代也有一位沉着机智的少年,他就是司马光。司马光小时候和自己的伙伴们玩耍时,一个小孩不幸跌入水缸中,其他小伙伴都很着急,赶紧跑回家去找家长,可是司马光却不慌不忙,他想到用石头把缸砸了一个大洞把伙伴救出来。司马光是如此沉着机智,值得我学习。

从这些充满智慧的人身上,我也学到了很多。那一次,我在竞选大队时,发现小提琴盒子里的肩托不见了。这时,我的心猛然提起,心想:完了,这下怎么办,我不能进行才艺展示了!真是要命啊!恐慌像一张大网向我扑来把我网住,使我久久不能动弹。这时我想到了阿里巴巴的女仆,我也要动动脑筋,我往观众席里一望,看见了一位同学手上的笔袋,于是灵机一动跑过去向他借了笔盒当肩托,就这样我成功地完成了比赛,并得到了评委和观众的.热烈掌声。

《阿里巴巴与四十大盗》中的女仆令我印象深刻,从她身上我明白了,我们在处理事情的时候,要时刻保持头脑的清醒,用放大镜去寻找那些问题中可能存在的机会。若没有冷静的头脑,怎么会有解决问题的机智,若没有沉着的心理素质,怎么能面对生活中的压力?所以沉着机智是打败困难的法宝!

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