性别按钮读后感

时间:2025-12-03 作者:学辞网

▲ 性别按钮读后感

内容简介：奥利维雅女士以杰出的文字功力，用通俗易懂的笔法阐述生物性行为的进化和由此引起的社会学现象，作品有着极强的可读性和娱乐性，却又丝毫不影响其严肃性和学术本质。作者几乎把目前我们知道的生物性行为进化模式都讲述了一遍，这千奇百怪的性行为进化模式，又导致各生物种群产生了各不相同的社会模式。这是一场实实在在的性别之间的对抗与战争，也是我们最终将原著的名字意译为《性别战争》的原因所在。

性别战争读后感，来自淘宝网的网友：作者认为，所有的雄性和雌性生物，包括我们人类，都始终围绕着性行为在进行博弈，总是试图通过性行为去控制对方，最终使自己获利。雄性生物大多是为了自己的基因能得以延续而这样做，因为它们无法保证和雌性生物所抚养的后代一定有自己的基因。雌性虽然没有这个问题，但却需要雄性来帮助她们抚养后代，甚至保护自己及后代的安全。这种差异，最终......

性别战争读后感，来自卓越网的网友：所谓性别战争，无非是生物的雄性与雌性得以长期共存的大事。这是一种本能的行为。因为本能，所以很多时候只是在做，并不知道为何做，或者说如何做得更好。此书的中文版呈现，无疑会在中文阅读的惯性里，发现很多平时不注意的事。好比做久了，麻木了，忽然被针刺一下，跳起来张望，才发现原来自己就在心旷神怡的草原边上……嘿嘿。性别之战......

▲ 性别按钮读后感

今天我读了《走进经典人物》这本书，其中给我印象最深刻的是被中国人称为“杂交水稻之父”的袁隆平。他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音。

从一棵天然杂交水稻开始，袁隆平开创了水稻育种的新历史。作为“杂交水稻之父”。他是中国的英雄，也是有着世界性贡献的杰出科学家，他获得的一系列国际奖励可资证明。若回答“下个世纪谁来养活中国人？”没有哪位科学家比袁隆平更有资格回答了。

关于超级杂交水稻，不善言辞的袁隆平有着讲不完的故事。当别人问他成功的秘决时，他以“知识+汗水+灵感+机遇”作了精辟的回答。为了杂交水稻，袁隆平几乎奉献了自己的一切。他和新婚妻子连续两年顶着烈日永不放弃地寻找稻穗，终于找到了他想要的植株。

向他这种坚持不懈的精神，在我们学习中也是必不可少的，放弃了就不会成功。有一次，老师布置了一道题目，让我们回去做一下，我想了好久还是做不出，最后我想放弃了。我突然想起老师说过的话：要像袁隆平一样坚持。想到这里，我续继做下去，终于我功破了这道难题。

所以只要坚持不懈，任何困难都不会难倒自己，终究会成功。

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李时珍从小就爱吃药。她在她父亲的后院缠着他问问题。那是因为他父亲的后院里有很多草药。随着时间的流逝，小时珍一天天地长大，他八岁时，后院的草药全被他认完了，但是他认为这还不够，还要继续人，他爸爸没办法，就只好带他去山上见识见识各种草药，父亲每次实地讲解草药以后，小时珍都记在心里，而且他的记忆力很好，父亲再问他时，他都能回答正确。就这样，李时珍长大后，把《本草经》修改成了《本草纲目》。

读完《李时珍》这篇文章，我知道了很多知识，特别是知道了李时珍从小热爱医学，爱得如痴如醉，平时总是缠着父亲不放，勤奋学习，记住了很多花草的药性、用途。李时珍就是在父亲的影响下，这样耳濡目染，为民行医的愿望越来越强烈的，他的勤奋努力，让他把前人写下的《本草经》修改成了《本草纲目》，真是了不起。

我要向李时珍学习，从小培养一个好学生，努力学习，争取进步，将来为人民服务，为父母争光，为祖国做出应有的贡献。

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在当今社会，性别平等问题已经成为了一个热门话题，越来越多的人开始关注和探讨这个问题。在这个问题背后隐藏着一个更深层次的社会问题，那就是性别歧视。性别歧视不仅是世界上普遍存在的一个问题，也是一个长期困扰着许多国家和民族的深层次文化问题。通过多年的不断努力，国际社会目前对性别平等问题的认识得到了很大的提高，该问题也成为了各国政府和社会组织亟待解决的一个重大问题。

性别平等读后感

无论是在家庭中还是在社会中，我们都要遵守一条基本的原则，那就是性别平等。这不仅是人类的基本权利，也是维护社会和谐的一个基本前提。然而，现实生活中，男女之间的巨大差异造成了许多社会的不平等现象。在职业和就业上，男性通常具有更多的优势，也比女性更容易获得更高的地位和待遇。然而，在教育和培训方面，性别歧视的现象却依然存在。女性普遍面临着更差的教育资源和更少的学习机会，这使她们更难以获取知识和技能。

本次阅读书籍《性别平等和发展》详细地探讨了性别平等问题，以及解决这个问题的重要性。该书通过对不同国家、不同地区和不同社会群体的实证研究，展示了性别歧视和不平等背后的深层次原因，也展示了解决性别歧视问题的不同方法和途径。

阅读该书之后，我对性别平等问题有了更加深刻的认识。首先，性别歧视不仅仅是一个个人的问题，也不仅仅是一个家庭的问题，而是一个社会公正和发展的问题。因此，应该通过公共政策和社会行动来解决这个问题，不仅要发动个人和家庭力量，也要组织和关注社会力量，将其置于公共议程中，提高性别平等问题的认知和重视程度。

其次，解决性别歧视问题需要不断进行教育和培训。恺撒将军曾说过：“根据教育需要来制度建设”。这种说法很好地反映了性别歧视的问题和解决方法。只有通过教育和培训，才能够引导人们摒弃不公正、不平等的观念，逐渐培养和推广性别平等的价值观。同时，这也要求我们广泛地开展教育和培训工作，使更多的群众能够接受和拥抱性别平等原则，从而形成一个支持性别平等和女性解放的社会氛围。

最后，解决性别歧视问题需要广泛协作和共同努力。在当前社会环境下，任何单一机构或力量都难以独自解决性别歧视的问题。只有通过各种力量和机构的共同协作、每个人的关注和参与，才能够推动性别平等的历史进程，回归到人类一切性别平等的权利。

总之，通过本次阅读和学习，我对性别平等问题有了更加深刻的认识。未来，我将继续关注和参与性别平等的各种活动和行动，为推动性别平等事业做出我应有的努力。相信未来一定会有更多的人，响应和赋能性别平等的信念，共同推动社会公正、人类和平和人类幸福。（1021）

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圣经读后感

对人们来说最重要的是什么？有人说：我想有所作为，创业，赚很多钱。老师教育我们：人活一口气，要证明自己。

去年7月，我写了一篇日志《我的自白书》，那是我过去对于人生的看法：人的生命不过只有百年历史，在历史的长河中是如此的渺小，出生而后死，最终等于0。所以那时候，我一直以为只有那些死后永生的人，让人们记住，才能真正得到永生。

因此，即使我在未来取得了巨大的成功，我似乎也不应该感到骄傲，因为我的成功是建立在比别人优越的命运之上的。就像1000米赛跑一样，我在200米的起跑线上向前冲刺。与那些站在0的起跑线上的人相比，我的成功对他们有多不公平？？？

因此，世界本身是不合理的，如果真正的英雄应该去非洲和贫穷的孩子们一起工作。

所以，人生最大的目标不是像世俗人所说的要有多大本事，而是如何做一个好人!就像《圣经》里提到的，如何做一个义人，这是我们人生的目标。

我今天的人生观是：让我的成功建立在比非洲儿童更美好的命运之上，回到命运本身。也就是说，一个人成功之后，他应该帮助更多的人获得这种成功所带来的价值，把财富给那些需要它的人，把财富还给命运、大自然和造物主。

就像《圣经》里所讲的：将荣耀归于神。

正如我在高中作文中所写的那样，无论我有多累，我都要用温暖的双手写下壮丽的诗篇；我要用跳动的心**熄灭永恒的火焰，让世界感受到我永恒的温暖。不，那不是我的温暖，而是神的温暖。

一个成功的人生不应该在死后永远存在，而应该表现出上帝的荣耀，并最终将荣耀归还给上帝。

正如牛顿所说：我的成功是在巨人的肩上。

范文二——读《圣经》有感最初读圣经的时候，感觉像在读一个个瑰丽而充满想象力的神话故事。联想到中国上古的神话中盘古开天、女娲造人的故事，再看圣经中上帝七日创造世界、用尘土创造亚当的典故，不经感叹中西人类文明何其相似，我不禁在想：其实信仰的源泉**于人类无穷的想象力，如果人类没有这样奇幻多彩的想象，那这世界将会多么黯然失色啊!

正是因为想象力，才有创造的空间。从最初的文明到今天，我们认为想象力的提升不容忽视。

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《无性别的神》读后感800字：

我有幸在我短暂的暑期生活里有机会读完了《无性别的神》以及她的散文整理编辑的《拉萨的时间》，同时我想作者在创造、编辑、出版这本书所付出的时间和精力是我们阅读它花的时间的几倍。而我觉得无论是那类的一本书，都是一位作者精心策划编辑出版的，所以需要我们珍惜并认真的对待它。感谢作者的这本小说，让我看到了一个不一样的西藏的美。

她作为北大中文系毕业的第一批西藏大学生，她以出色的作品给世人介绍一个真实而又不失淳朴的西藏人的生活。这部作品有人堪称是西藏题材的《红楼梦》，正因为她以一个小女孩的一生的成长旅途为主线，讲述了西藏的社会历史变迁，小说以讲述德康家族的兴衰史，来反映对应的历史时期，社会的变革。一代家族解体了，一个时代也结束了，里面的主人公们随着时间的车轮，往着各自的人生轨道，慢慢地落入了时代的洪流。

她用细腻的笔触，反映了20世纪前中叶西藏社会从噶厦政府官员，贵族家庭，到地层的农奴生活，展现了西藏旧社会的典章制度、生活习俗、饮食文化，从而突出了西藏现代历史的重大的变革。

作者是用贵族小姐央吉卓玛的眼睛，揭示了旧西藏政教合一的农奴制度的必然崩溃，展示了宗教与政治统治下的人们内部矛盾以及各贵族及庄园里的人性的复杂性。

自古以来宗教在西藏人们的心目中占据着重要的地位，然而在旧西藏宗教掌握着世俗政权，其影响力渗透在社会的各个方面，也正因为这样，有些鼓吹众生平等的宗教集团对农奴进行了残酷的剥削与压迫，其背后隐藏着尖锐的社会矛盾，特别是对宗教不太了解的民众中会出现盲目信奉宗教或是对宗教言听计从的行为。

小说中奶妈仓琼就是个典型的案例，她听信了一个来路不明的算命人的谣言，认准央吉卓玛是个“不吉祥之人”从此处处跟她作对，久而久之全家人都为对她无视、冷落，导致了央吉从小被看作是异类，作为一个正在成长中的小孩，这种行为严重地影响了她的身心健康发展，从而影响了她的一生的生活轨迹。

我想如果她像别的女孩子一样健康快乐地成长，不受别人的冷落，不过寄人篱下的生活，也许故事会有不同的结局，但是又想一想，面对当时的社会历史背景，也会有别的女孩子会承受她一样的命运吧。

原本以为入尼后会的她，能够被人高看、尊重、温柔对待，但是现实戳破了她的美梦，看到宗教上的尊卑有别，看到亲戚的虚伪，她那消失已久的孤独、凄凉的感觉又回到了央吉的内心，并且更加强烈的啃噬着她内心深处，这导致了央吉痛苦后的大大醒悟，她发现原来自己一直是在迷失着方向。

随着时间的流逝，央吉终于认识到什么是存在的本质，这些道理寺院中是无法传教的，也是无法解释的，只能有每一个人真真正正地去领悟，去实践，而师父的一句话让她记忆犹新“对于人来说，宗教不是真的对整理的陈述，而是通往真理的道路，而这真理要靠自己去寻找。”虽然小说的结尾没有说出央吉最后的人生道路，但是我想她已经找到了真正的自己，也重新地审视了自己，向着平等、向着自由……的社会出发。

当然这部作品中除了揭示种种的社会问题之外，我想最重要的也是我最喜欢的是作者想要给世人介绍的西藏的独特的民族风情。

作者用典雅隽永的文字，向读者展示了高原风光和民族风情，通过细腻的描写，我们能够触摸到高原上飘舞的经幡、听到绵绵的千年的诵经声、闻到浓浓的煨桑的香味、还有可以看到蓝天白云下满山飞奔的羊群和田里辛苦劳作的勤劳的人们，同时折射出农奴制社会里的黑暗与不公平。

▲ 性别按钮读后感

就是这个按钮，想知道制作方法吗？请跟我一起做一次吧！

一、新建文件，用矩形工具画一个黄颜色的矩形，并在fill（填充）面板中进行如下设置，texture选confetti，透明度为33%，这个texture是fireworks4自带的，

二、点击层面板底部的最左边一个按钮，建立新层，并把旧层锁住，这样做是为了使以后的工作方便一点。

三、圆形工具画一圆，在INFO中设置其W和H都为72，按回车确定。在fill面板中设置其填充类型为linear，由黑到白的渐变，点击黑色箭头工具调整渐变的方向，如下图所示。Edge( 边缘)选择feather，羽化值为3。

四、复制上面的圆形，（按住ALT键，用箭头工具把这个圆拖到下面）。在INFO面板中改变其W和H值都为69，比原图小了3个象素。

五、全选这二个圆，使用菜单命令modify->align->center vertical和modify->align->center horzontal，

这时，这二个圆的中心点在同一个位置，继续执行菜单命令modify->combine->punch，对二个圆进行冲压，执行后结果如下。

六、再用圆形工具画一个圆，在INFO面板中设置其W和H值都为68，按回车确定。FILL面板中的填充类型也为linear,只是反向和上面的圆相好相反，edge边缘不羽化。看下图所示。

七、复制这个圆形，方法同上。在INFO面板中改变其W和H的值都为66。全选这个二圆，使用菜单命令modify->align->center vertical和modify->align->center horzontal。这时，这二个圆的中心点在同一个位置，继续执行菜单命令modify->combine->punch，对二个圆进行冲压，执行后结果如下。

八、继续用圆形工具画一圆，在INFO面板中设置其W和H值都为65。Fill面板中的填充类型选择radial，点击edit按钮编辑颜色条，如下圆所示。用黑色箭头工具编辑其填充点。

九、全选这三个圆形，使用菜单命令modify->align->center vertical和modify->align->center horzontal。这时三个圆形的中心在同一个地方，我们所需要的按钮效果也就完成了，看下图。

▲ 性别按钮读后感

匆匆吃过晚饭，洗漱打扮一番，柳儿说："你自己在家待一会儿，我出去有点儿事。"

阿强什么都没说，只是淡淡地一笑。

阿强知道，柳儿是个在家待不住的人。

以前，每天晚饭后，柳儿都让阿强陪她去跳舞，现在，谁做柳儿的舞伴呢？每当柳儿关上门，阿强就把屋里的灯熄了，然后，在无尽的黑暗里猜测柳儿的去向，一想到一个陌生的男子正和柳儿翩翩起舞，阿强心里就涌起一股莫名的酸楚。

阿强不止一次对柳儿说："别出去了，在家看看电视陪陪我不好吗？"

柳儿笑着说："我出去真的有事。"

阿强坐在轮椅上，敲打着麻木的下肢，"都是该死的车祸！"阿强觉得，那场车祸不但让自己丧失了行走能力，更让自己丧失了一个男人的尊严。

这一天，阿强感冒了，柳儿服侍阿强吃完药，像往常一样匆匆出了门。

阿强实在忍不住，摸起电话，拨通了一个号码："小妹，哥求你帮个忙，你嫂子刚出门，你快跟上她，看她究竟出去干什么……"

短短几个小时，像一个世纪。阿强心里乱糟糟的，盼着知道结果，却又怕知道结果。

终于接到小妹的电话。阿强的眼泪一下子涌出来。

"哥，我嫂子去了医院，我问了护士，她天天晚上来学针灸和按摩……"

阿强拨通了柳儿的电话，声音有些哽咽，"别费心了，我恐怕，我恐怕再也站不起来了。"

电话那头，柳儿说："不怕，只要有一点儿希望，我就不会放弃，如果真的站不起来，我就做你永远的拐杖。"

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读了《养花》这篇文章后，我懂得了每一个人都有属于自己的乐趣，做自己喜欢，值得去做的事。不需要成为这一件事的专家，不需要做实验。让自己快乐，让自己喜欢的事就是属于自己的乐趣。就像文章中老舍先生写的：我只把养花当做生活中一种乐趣，花开的大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。

做每一件事情都有各自的好处，从中获取到知识。老舍先生不是有腿病吗。他养花后，让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节。有益身心，胜于吃药。和朋友来分享自己的劳动果实，那是多么有意思啊！

克服困难也是一种乐趣，你越过了这个困难，也相当于越过了自己的极限。俗话说不经历风吹雨打，怎能见彩虹。即使花被砸死了令人忧伤，那也说明养花能带来情感体验，充满乐趣。

养花其实快乐！它不但可以增加知识，还可以让脑力劳动和体力劳动结为一体，有益身心，更重要的它也是热爱生活，热爱劳动的一种表现。

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2017白鲸读后感2篇白鲸读后感范文

范文一在这个寒假里，我读了好几本有意义的书，其中《白鲸》这本书非常惊险，非常刺激，给我留下了深刻的印象。

这本书是关于船长第一次发现白鲸的，因为它很大。船长想杀了它，拿走鲸鱼油，但他激怒了白鲸，被白鲸咬掉了一条腿。从那以后，他发誓要报仇。当老船长再次带领水手们出海时，他们遇到了白鲸。他们不怕困难、不怕危险、不怕牺牲、不怕团结、不怕合作，与白鲸一起战斗到了死。

书中老船长面对困难，迎难而上，勇于挑战的精神值得我们学习，在我以后的学***活中，一定会遇到许多困难，我要时时用老船长的精神激励自己，也要佬一个像老船长一样坚持不懈的人。

但我认为船长无情地掠夺白鲸的生命是不对的。白鲸和所有的动物都是我们的好朋友。我们不仅要杀死它们，还要保护它们。

看完这本书，我的心久久不能平静，老船长和白鲸的形象永远会出现在我面前。使我懂得了什么事都有二个方面，我们要学***扬好的一面，改正不好的一面。

范文二这本冒险**的主角叫伊休若，他是一位想到捕鲸船上工作的年轻人，最後虽然如愿以偿，却因此展开一段惊险的旅程，也让原本容易沮丧的他，变得更勇敢、更坚强。

伊休若本来是想先坐船到南达科特的港口，再坐捕鲸船出海，可惜当他抵达港口时，捕鲸船早已出发，却因此遇到一位叫因泰吉的好伙伴。他是一只鱼叉，按照守护神的指示，和伊舒鲁一起登上了下一艘捕鲸船。

当他们到毕科特号捕鲸船上时，见到他们的船长，名叫亚贺布，原本慈祥的他，因为被一只叫摩毕。德克的大白鲸摔断了一条腿，从此，他的性格发生了很大的变化。他决心杀死鲸鱼报仇。虽然船长看起来很冷，但实际上他有一颗亲密的心。

我最喜欢的章节叫做“生死决斗”。船长勇敢地面对自己的悲剧事实，并向一个叫摩毕的人挑战。德克的大白鲸，虽然皮科特号最终沉没了，但我钦佩阿霍船长永不放弃的精神。

人生的起起落落，人生不可能没有一个转折点，只有坚持不懈的努力，无论输赢，坚持为民，在我眼里是第一位的。看完这段冒险之后，我相信会付出代价的。勇敢面对自己的人生，好好过着五彩缤纷的生活，这样才是最棒最美好的人生。

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随着社会的进步以及医疗卫生技术的发展，通过实施手术的方法进行性别变更成为可能。通过医疗手段进行性别变更之后的人就是所谓的变性人。变性人的出现使人们传统的伦理、价值观念受到了巨大的冲击，也给现行的法律带来了一些难以解决的问题。在现实生活中，越来越多的具有变性倾向的人通过变性手术改变了自己的性别。变性人已形成一个不容忽视的特殊社会群体呈现在我们面前，但我国立法上目前对这一问题的规制还相对滞后，理论研究也处于初始阶段。性别变更法律问题值得进一步探讨研究。

《性别变更法律问题研究》一书从论证性别变更的法律基础，研究性别变更医疗法律问题，探讨性别变更的法律问题，研究变性人的婚姻家庭法律问题，变性人反就业歧视法律问题几个方面去对变性法律问题进行论证探讨。美国法、人权国际公约、欧洲人权法、性别权利国际法案、国际奥委会变性运动员新政策的人权理念、为性别变更提供了法律基础。另外我国宪法中专门有一章“公民基本权利和义务”中有被宣示出来的基本权利，我过宪法理论上一般认为性别变更权利的基础主要有三个：平等权、自由权和人身权。

性别变更权利同样属于民法上的人格权。性别变更状态在传统医学定义为易性病，但目前从法律承认、尊重变性人权利的角度，性别变更不是疾病的提法是积极的。变性手术对于变性人无疑是福音，但很明显的损伤人体正常性器官，术后也会是丧失生育能力，因此同样存在争议，各国和国际组织也陆续的制定了相关的法律去规范变形手术，使变形手术更加的合理合法。另外已婚者是否应享有变性权、已婚者变性是否须经配偶同意，或者离婚后才能实施变性手术、变性后引起的离婚纠纷的处理、婚后变性不离婚的处理、婚姻关系终止后，变性人对未成年子女的探望权问题、变性后对父母子女关系的效力等诸多问题还需要完善相关法律的制定和实施。

我认为法律对于变性人应有宽容性，超前性，法律固然要受到社会风俗、道德观念的影响，但法律相对于这些因素应有自身的评价标准，作文在对少数变性人的权利上，法律应起到指引作用，而不能完全依据大众的口味，在国际社会和法律对变性人更宽容的大趋势的基础上，我国作为人权公约的缔约国，宪法也规定了公民的平等权和人权，作为我国的公民，变性人理应平等享受权利而不受歧视。对于变性人的法律地位，我国要在立法上遵循人权公约所表述的共识性观点，即“人权是基于人固有的人格和与生俱来的尊严与价值”的观点，通过立法对变性人的法律地位予以确认，使其权利得到救济，只有这样才能体现人权保障，才能推动我国人权事业的快速发展。

▲ 性别按钮读后感

最近，我们学习了《养花》这篇文章，学了这篇文章以后，我知道了：学习不能学太久，要写一会儿，就要出去运动一会儿。

老舍爷爷每天都是这样，她每工作一会儿，就要到院子里浇浇这棵，搬搬那颗，如此循环，让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节，有益身心，胜于吃药。

学习了这篇文章，我觉得老舍爷爷做什么事情都不放弃，我以后一定要向他学习学习，干什么事都要做到底，不能半途而废。Xc976.COm

我长大以后要向老舍爷爷一样不放弃。

▲ 性别按钮读后感

狐狸爸爸真了不起，它凭借着聪明的头脑和力量挖开了一条通道，挽救了所有的动物。而那三个人也太可怕了，竟然想要把狐狸爸爸杀死，幸亏狐狸爸爸反应快，虽然失去了一条尾巴，但是保住了性命，没让坏人得逞。通过这个故事我感觉到，人有的时候只拥有力量是不够的，还需要运用自己的智慧，只有同时拥有了力量和智慧，才是最强大的的。

▲ 性别按钮读后感

有句俗话说得好：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”

当我想到这句话时，就会想到刚刚学的一篇课文《匆匆》，这篇课文的作者是朱自清，虽然课文很长，但是可以用几个简单的字概括，那就是“珍惜时间”

文中有一句话说“像针尖上的一滴水滴在大海里”，一滴水滴在大海里是没有声音的，而且很快，时间就是这样的，没有声音，转瞬即逝。

读了这篇文章后，让我想起了我自己，有时我会合理的运用时间，而有时却只会浪费时间，我明白从今往后我要好好珍惜时间，多用点儿时间在学习上，如果现在不好好学习，到老了的时候就会后悔，有句古话也是这样讲的“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

▲ 性别按钮读后感

(一)头部外伤：让病人去枕早卧、头转向一侧以防止呕吐时食物吸入气管而窒。在人中，摇头叫醒病人会加重脑损伤和出血的程度。

头皮血管丰富，破裂后容易出血。它可以用干净的衣服或床单压缩。

(二)眼球化学损伤：使患眼睁开，用流动的水冲洗至少1 5分钟，边冲洗边向各方转动眼球。摘掉**眼镜。

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洗完后，用干净的棉布覆盖患眼，以减少患眼的活动。应辨别致伤的化学品。如果石灰颗粒吹到眼睛里，立即打开眼睑取出石灰颗粒，然后用大量清水冲洗。

注意：1。不要用手揉眼睛。不要用水直接洗眼睛。(三)眼球穿通伤：眼部用消毒纱布或干净手帕敷盖，不要加压，面部可用冰袋或冷毛巾冷敷以助止血，印送医院急救。

(四)眼镜钝挫伤：

当眼睑挫伤对视力无影响时，在红肿的早期，可用冷毛巾或冰块进行冷教，收缩外周血管。1： ~2天后，天气会变热。敷以促进红肿吸收；同时口服抗生素促进炎症消退。

结膜挫伤时，如有少量出血，可自行吸收和聚集，同时局部滴用抗生素眼药水；如损伤较重，影响视力者，为了防止睑球粘连，结膜黏膜的移植和修复需要到医院进行。

角膜上皮磨损时，应局部涂上油膏，一般24小时即可**；角膜水肿患者可接受50%葡萄糖高渗勃艮第滴眼液。

当马的睫状体擦伤，瞳孔松动变形时，可带黑色眼镜，且眼镜远离光线。

对于前房积血的患者，应遮盖眼睛，半卧位休息，并到医院就诊。

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▲ 性别按钮读后感

学生信息：

班级：哲学081

姓名：盛薇薇

学号：***

文洁华的《美学与性别冲突》站在中西文化交接处的香港文化背景上对女性主义美学和文化理论进行反思和批判，第一次较为系统地把女性主义美学的基本观念、理论根源和文化背景展示给中国读者，力求以中西沟通的全球文化的视野，展开作者对女性主义美学的深度反思。全书分为哲学篇和经验篇，哲学篇重点在于用女性主义理论的研究和分析，综合了女性主义运动从现代到后现代的诸多美学概念，**了女性主义审美理论的各种可能性和现实意义；经验篇重点在于对现当代几位重要的女性艺术家的艺术变革和个人命运的考察，这些具体经验的**不仅充实了女性主义文化理论和美学主张的论述，而且也从实践的角度表达了作者对女性主义的深刻同情和理解。本文作者文洁华博士长期从事20世纪女性主义理论与文化实践的研究。在这部作品中，她特别注重女性主义理论与实践的结合，具有深刻的理论和广阔的视野。

20世纪下半叶以来，女性主义美学作为一种美学思潮在欧美兴起。它从性别冲突的角度重新审视西方美学传统，在颠覆性的批判中表达女性主义美学思想。一般来说，女性主义美学并没有提出新的美学命题。然而，女性主义美学对于当代美学的发展是有价值的，因为它启发我们进一步思考一些重要的美学问题：

首先，女性主义美学反对传统美学义美（女性）与崇高（男性）的二元对立来界定女性美与男性美。认为这种二分法固化和本质化了人体的自然性别特征，从根本上把人体的社会属性（女性的从属地位和男性的控制地位）转化为人体的自然属性。它站在叛逆的立场上，完全否定了传统的女性美和男性美的美学定义。

它的这种主张显得有些偏激，但是它可以促使人们深入思考人体美的自然属性与社会属性的关系问题，因而是有积极意义的。其次，根据女性主义美学，以康德美学为代表的西方美学传统是建立在物质与精神、情感与理性、身体与心灵的二元论基础上的。

导致这一美学思潮的原因有如下几点：ltw^4qyiiwj%k*8d6j18hv$r#？e}rpk2lj*%wqxh世纪******

(一) 妇女的创作或表达，在传统的社会条件下，往往仅仅局限于手工艺、装饰性或应用性艺术等次要的范围，始终不能登“大雅之堂”；ltw^4qyiiwj%k*8d6j18hv$r#？e}rpk2lj*%wqxh世纪******

(二) 妇女的艺术创作，从未受到正式的鼓励或承认。在接受艺术培训或教育的方式上，他们一开始有很多困难，后来更难进入男性主导的艺术领域。这一现象与女性在社会中长期没有独立的政治和经济地位有关？

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(三) 在艺术观念方面，由浪漫主义到现代主义甚至后现代主义，艺术家的作品，大多充满雄赳赳的阳刚意味。艺术家作品中的女性，无论是绘画还是艺术，都是为了满足男性的欲望而设计的。有人只出自5世纪以来，男人以稳妥地建立了一个以心灵、精神、理智为主的世界，这世界轻视肉体、感官、欲望和情感——即一切经常与女性关联在一起的东西;ltw^4qyiiwj%k*8d6j18hv$r#？

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(四) 在艺术批评方面，传统的父权艺术，总爱从高度主观的观念出发，从而建立起所谓的客观的“真理”;这些“真理”对大部分女性作品，并不给与很高的评价。所有这些都造成了不利于妇女创造的局面。

美国女性美学家海恩指出，美学涉及感性认识，在西方哲学中往往处于特殊的地位，这与哲学的基本逻辑、形而上学、认识论和价值论有很大的不同。女性主义美学也正好以他提出的“另类”的观点，挑战上述西方男性中心的哲学殿堂，提出对哲学的重构与反思。在女性主义者看来，西方罗格斯中心主义的传统与男权主宰的文化，实际上把这个世界看作是一个男性统治的世界，有关这个世界的一切解释、有关这个世界的意义，最终还是男性说了算;女性主义兴起之后，它对于“阳性罗格斯中心主义”传统的解构则表现为：

一是“考察当下的批评在批评程序、人事架设以及批评的目的等方面是不是与维护男性的权威一气”，二是“另辟蹊径”女性主义从本质上说也是对整个西方人文传统的一种再审视、再思考。ltw^4qyiiwj%k*8d6j18hv$r#？e}rpk2lj*%wqxh世纪******

女性主义文化批评有着强大的阵容和丰富的内容。在半个世纪的不断变化和发展中，它形成了自己鲜明的个性，具有不同寻常的独特风格和活泼、感性、理性的风格。ltw^4qyiiwj%k*8d6j18hv$r#？e}rpk2lj*%wqxh世纪******

女性主义对康德哲学做出了批判。康德哲学之所以成为女性主义者责难的目标，部分是由于他的哲学本身的性质，部分也因为他对女性及妇女角色的公开言论。康德对女性的观点，和他的“品位”理论相照应。

女人和品味被认为服从于男性的道德和理性。这是因为女性和品位必须受到规范和限制，才能对文化产生良好的影响。康德美学指出，审美判断或审美判断都依赖于理解与想象的和谐关系。想象把直觉所接收的材料解和起来，以便理解和统一各种各样的事物。

用康德自己的话说：“惟有理解才是法则的赋予者”。

女性主义学者将审美判断中的想像与理解的关系比作婚姻中的妻子与丈夫的关系；想像与女性一样，也被僵化的文化所支配。康德在他后期的著作《判断力批判》中指出，真正的审美判断是“非功利的”。审美主体应排除一切现实利益的价值考量、欲望和情感，注重审美对象的形式。

但康德作品中的女性显然缺乏贯注和远离利益考量的能力。此外，康德又认为，教育程度和文化水平高尚的人，才能运用道德律则来整顿被动的、杂乱的直觉和情欲，一如妻子之所需要被教导和管束一样。ltw^4qyiiwj%k*8d6j18hv$r#？

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女性主义学者认为把女性排除在人类审美以及道德能力以外，可以溯源到康德对“形式”和“物质”的区分。在康德哲学中，道德和美学只与先验结构的形式有关，而与无序的物质无关。这一区别实质上重建了古希腊哲学中理性、形式与人的关系，以及物质与女性的关系。

女性主义之并不接受这种区分。

qki21hho1w48xtes1afk世纪******西方近年来的女性艺术作品，已越来越多的从女性角度进行创作。女性主义美学家认为，在男权主流文化的处境中，女性艺术乃是“另一种逻辑，另一种提问方式，另一类的强势与弱势”。现在是一反过去被冷淡对待的情势，使女性艺术受到应有的重视的时候。

此外，女性艺术的特长应加以宣扬，正如苏丝·嘉比力在其著作《艺术魅力的重现》中说，现在应去寻找一种真正的后父权艺术，一种不在于社会或世界脱离的艺术，而是强调人与自然的密切关系的表达形式。女性艺术作品，一直关注着人与人之间的沟通，这种关怀，被视为女性的专长，也预示着人类的道德和责任。ltw^4qyiiwj%k*8d6j18hv$r#？

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女性主义在艺术方面的积极实践，旨在寻找艺术史与艺术批评的新策略，希望能改善艺术社会中的性别歧视。女性主义学者认为，男性的观赏方式，早已成为艺术的主流，我们对女性的经验及其表达方式，亦应给予同样的尊重和机会。我们有理由相信，女性主义美学及哲学所引起的争论将会持续，甚至会持续在性别与知识、本质或文化决定论等老问题之间重复往来。

女性主义美学需要要以后的发展中逐步的完善自己。

▲ 性别按钮读后感

这个世界上有3%的人是成功者。

3%的这些人之所以会成功是因为他们有强烈的动机。强烈的动机就是拥有充分足够的理由。

没有失败——只有暂时停止成功

有一个人他做洗发精，他做了十二年，依然不赚钱。他第十三年赚了五千万美金，第十四年一年就赚了一亿美金的净利！不是他一年赚了一亿美金——我想这个世界上上帝是很公平的，而是他在前十几年没有放弃，所以他所有的报酬在第十四年一次给予了他！美国电影明星，比如汤姆。克鲁斯、汤姆。汉克斯，比如喜剧天王金。凯锐，这些人都已经练了好几十年，才到达他们的成就；比如说看我们的亚洲巨星成龙，成龙从七岁开始练功，已经接近五十岁的人了，他还在卖命还在拼搏。成龙花了三十几年的时间累积到现在的成就。成龙也有失意过，也有失败过？任何人之所以会成功，因为他失败的次数比你们还要多！但他们失败之后呢，他们保持坚定的信念！他们坚定地相信，过去不等于未来，没有失败只有暂时停止成功！

成功者之所以成功，因为他第一个做别人不愿意做的事情；第二个他做别人不敢做的事情；第三个他做别人做不到的事情。

最短的时间内采取最大量的行动。

世界最顶尖的寿险从业人员柴田禾子，她是日本的推销女神，她拥有世界吉尼斯世界记录，她一个人业绩，可以抵八百零五个推销员的总和。柴田禾子一天拜访三十位顾客。一般寿险从业人员一天拜访的顾客可能不超过五位，假设他真的拜访到五位的话，柴田禾子一天，顶他六天的工作量；一年，这个人要做六年；柴田禾子做五年的话，这个人要做三十年；假设柴田禾子做三十年的寿险，这个人要做一百八十年，才会有同样的业绩。所以成功的人，他不是比你聪明，他只是以最短的时间采取了最大量的行动。

假如你天天想如何赚钱，各位你就赚不到钱，天天想如何成为行业最顶尖，成为行业的No.1，这时候，你的钱就会像浪潮般地涌到你身边来。

你有见过放弃的成功者吗？你有见过哪一个坚持的人不成功的吗？所以今天你唯一可以让你失败的，就是你选择了放弃，只要你不放弃，你就有成功的机会——这就是成功的秘诀。

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