儒道墨法思想总结

时间:2025-12-02 作者:学辞网

▷ 儒道墨法思想总结 ◁

最初的我们，还是懵懂少年，在经过一次心灵碰撞的旅行后，发生了截然不同的改变

刚来到曲阜这座古老而又神秘的圣城时，这儿的一切对于我来说都是未知的，而这几天的文化之旅，却让我对此有了更加深刻的认识。

孔子何人？曲阜何地？

孔子，儒家文化的创始人，曲阜，孔子的故里。刚下高铁，就在站栏的介绍中看到了这些。是什么时候对孔子有了进一步的认识呢？

或许是拜师礼上身上的衣服穿戴整齐时，双手作揖时；

峄山阶梯间衣服湿透时，一个个矿泉水瓶被喝剩时；

在尼山，在孔子博物馆观赏精美的展览时；

亦或是游览孟府，孟庙，三孔景区的宫殿，大门，一张张照片留在我的手机时；

更是，在纸上，在笔尖的唰唰声时，这一个个时刻，共同拼凑成了我研学之旅的收获。

少年初懵懂，青春恣意游

拜师礼教会了一个曾不把礼仪放在眼中的少年要怀着像孔子一样的气度以礼待人；爬峄山使我领略到了大自然壮阔景观的魅力，懂得了做事要坚持不懈，持之以恒；博物馆之行，尼山之览让我懂得了要善于发现美，读懂古文物的内涵，保护中国的文化

让我印象深刻的是孟府，孟庙的旅程。其一是孟子渊博的学识，传承文化的决心，我知道了学无止境，文化并不是一个人的事，是我们每个人，国家，甚至全人类共同的责任，大家都能因此而产生共鸣。

第二则是孟母教导孟子的一个个脍炙人口的故事，体现了家庭教育对一个人成才的重要性。家中有良好的家庭教育环境，如优秀的家风家训，能给培养人才提供更好的条件。

最后则是儒家文化给每个人带来的深刻内涵，我们从认识孟子中明白了儒家文化的奥妙，我们绝不能仅仅用脚去丈量，要用心去认真体会，更要有行动来实践。

我坚定了，我要成为一个行儒道的少年。

梦的力量，诗和远方

考试的时候，说不紧张是假的，但也有期待，期待着与文化来一次激励的碰撞，我仍记得我刚看到题目时的摸不着头脑，抓耳挠腮到后面的如鱼得水，愈来愈把控不住自己。而这一次对文化的检测，也让我发现了自己许多的不足，对我以后学习提供了宝贵的经验。

最喜欢的是那一部《孔子》，舒缓了考试后的紧张，拓展了即将要进一步探索儒家文化的知识面。

看到孔子为鲁国的壮大提出不仅要让百姓富足而且要教化人们；听到孔子无可奈何地问颜回他究竟错在哪里，而颜回只说：如果人不能改变世界，那么，就应该去改变自己的内心。；面对南子接连不断的提问时，孔子永不动摇，只道：我的信念是，朝闻道，夕死可矣。

我看的时候潸然泪下。在孔子不得鲁君重用后不得不背井离乡、抛妻弃子，周游列国时我哭了，因为孔子满腔热忱却无法实施；在孔子及其弟子困在蔡国的山上时，我哭了，因为孔子已饥肠辘辘却仍不忘抚琴来表达自己的决心；在颜回为了拯救书卷，跳湖，最后被冻死，年仅二十几岁时我哭了，虽然历史上颜回的死因并无那么悲壮，但被他甘愿为自己的理想付出一切的精神所感动；看到子路为了拯救岌岌可危的卫国，血战致死时我哭了，因为他是孔子弟子中的开心果，也是豪爽不羁的师兄

孔子垂垂老矣之时，仍不忘读书，我看到此处，也不禁开始回忆之前的情节，深思着，我们究竟为何要学儒家文化，又是怎样学习儒家文化，更是怎样践行儒家文化的？

文化，是一个人的信仰，是一个的灵魂，更是一个民族的精神内涵。我在这段游学中懂得了很多，文化不仅用来看，用来学，更要行动。我愿敬重孔夫子的少年，我愿做去探索未知的少年，我愿做努力学习的少年，我愿奋力拼搏，实现自己理想，去那诗和远方的世界的少年。

我愿，做一个行儒道的少年。

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——对早期中国政制意识形态的考察和分析　商纣的暴虐是商纣的败亡之根由，也是其治下一小邦国崛起最终取而代之的机缘，无论是在政制实践还是政制观念层面，替代者反其道而行之，己者的败亡之途成就了他者的兴旺之道，正所谓败不败于人也，败于己也。

相较于夏、商前朝，周朝的统治者表现出了成熟的统治艺术和统治智慧，如果追溯中国早期的政治、法律思想，在遍览三代的有限文献后，现代人的目光会充满惊讶地定格在周。因了遥远，也因了简单，再加上现代人强健的思维，前朝之事反格外清晰。固然，残存的古代文本是视线的引导，但后人的思维会把骨架补充，最终血肉丰满。唯一的可能，这种可能也许也是缺陷，那就是身处在当下的我们，也许会用现代的眼光来分析和看待几千年前人的思想，即骨架是古代，而血肉却是现代，最终的结果，会是一个非今非古的怪异。但实际上，汗牛充栋的历代文本又何尝不是这样一个意义上怪异呢？以当时的观念和需要为刀为刃为剑为先锋，清理和裁减，最终得到所要，而这个所要的意义与指向，也许迥异其原初的存在。如果有意识地为之是另一回事，而如果对那些极力还原历史的人，这是一个风险，而这样的风险，我们清楚知之，但难得脱，就象，人，又怎么能走得出自己的皮肤呢？

也许还不至于那么悲观，也许也有得脱之途，那就是尊重残存的古代文本，进行合理的逻辑推论，或者严密、理性的逻辑暗流，会给予我们对遥远存在的一个比较真实的认识？这是一个期待，期待之根本前提，是古人之理性和今人之理性皆同，理性之人可以互相理解，可以互相认识和沟通，不管是处于时间之流和空间之域的任何一点。也正是这样的期待，给予了现代人们回顾历史的一些勇气，一些底气，还有一些信心。

西周政治的亮点是其政治法律思想，流传于后世的，是当时占有统治地位的政治法律思想，从这个意义上看，为今人所熟知的，也就是当时的意识形态。如果我们考察中国历代的政治法律思想的历史，循其正统，就是一部连绵不绝的中国古代社会的意识形态历史。

法律思想和实践，渊源于政治之实践和思想，最初的阶段是两两不分，混沌一体，即使到了现代社会，学科上固然是分家，泾渭分明，但在实践的层面，却是错综纠缠，血肉相连，如果强而分之，或许就是树干和枝叶自异的局面。此言当不为过罢。考察西周正统政治法律思想，而直以意识形态名之，也正是基于这样的考量。

西周意识形态有两大构成要素，一是神权法思想，一是礼制思想。神权法思想围绕周王的统治地位展开，为周王成为天下之主，给予理论解说，并以国家权力为辅佐，遍及于王土，让国人信之。西周礼治思想主要解决王权之下的国家统治权力的分配和社会秩序的塑造和维持。如果讲神权法思想具有超念的意味赋予周王以高高在上的神圣的光环，那么礼制思想就是具有实践性的既是日常政治生活的规则和条理也是日常政治生活的展开、运转和实现。显然，无论是神权法思想还是以血缘关系为纽带的宗法思想及与两者匹配而形成的相应社会制度，都反映了文明社会初期的农业经济形态和生产力状况，也反映了其对生活于其中的人类社会观念和建制的直接影响。

一、西周神权法思想

中国的神权法思想，形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。神权法思想是夏商西周三代统治合法性的根据。

夏代邈远，史料匮乏，从零星痕迹中，后人把神权法思想的萌芽定位在了夏代。“有夏服天命”，夏代的统治者认为统治权是秉承上帝或皇天的意志而获得。如果不服从统治秩序，统治者可以代表天进行天罚。但夏代的统治者没有回答，为什么他们可以获得天命，只是在既有的掌握统治权的基础上，为使其统治获得令人信服的合法性，而宣布自己是服天命。当然如果追根溯源，夏代统治者的权力，可能是来自于信任、才能和武力，但是这些因素，归根结底，无法为其统治赋予普遍性的、权威性的合法根据。

殷商时期，神权法思想发展得完备而系统。商代神权法思想回答了一个重要问题，即为什么统治者会承受天命，答案是统治者的祖先与上帝的关系密切，甚至是具有血缘关系，这样祖先神与上帝神的融合，为商王独享天命，提供了权威性的理由。在制度上，也发展出了保障这种独占性的制度，如聆听天意的祭天仪式，只能由商王一个人进行，然后由商王告知于臣民大众，这是一个非常有效的维护商王秉承天命的制度，也是一个有效的把商王的意志转化为上帝意志从而获得神圣权威性和普遍服从性的制度。鉴于其有效性，后来就由西周继续发扬光大了。

周取代商，对神权法思想是一个打击，是现实对观念某一个方面的粉碎，但即使如此，神权法思想在新的现实之下，却在发展了。这就是西周以德配天的君权神授说。

以德配天从理论上解决了周取代商的难题，即主张一种新的观念，皇天无亲，唯德是辅。认为天授予天命的根据，不是殷商所主张的血缘关系，而是承受天命者的德行。德行者，保民也。这样把天命和人事联系起来，在统治正当性的神性因素里纳入了世俗因素，甚至这个世俗因素即保民、爱民的德，在统治权的归属上，更具有决定性。这是一个巨大进步。以德配天所确立的统治正当性的实质性根据，是在了德政，而天命是对这个根据的认可，反倒是具有了形式的意味从而退居其后。

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以德配天在统治者与被统治者的关系上建立一个保护与服从的关系，被统治者的服从来源于统治者的德行，否则，就是缺乏天命，就可以不服从。这固然是神权法思想的一个发展，也是神权法思想作为强有力的意识形态走向末路的开端。'p>

以德配天也开启了神权政治走向世俗政治的通路。神权政治的特点是把统治者个人与神做直接的密切的个人性联系，可以是血缘上联系，也可以是智识上的联系，从而突出统治者的神圣的至高无上。而世俗政治，是把统治者与被统治者直接相联系，二者之间是保护和服从的关系，是政治权力服务于民众福祉的关系。 Y_0R;z'zg=@%=Y7y7)&,8rzlrD=B8? 4经济管理毕业论文Z /\YR, GvL?56 O/8Ygn=!F2

以德配天，也昭示了后来几千年中国朝代的变迁，数朝的兴起沉落，莫不以失德于民和有德于民为原由和号召。从这个意义上看，西周之后的中国政治，从其意识形态观之，是实有以民为本的元素，只是由于制度本身再加上其他观念的桎梏，德治理念所产生的实际效果，只得这个观念所宣扬的部分甚至毫厘，而且也是只在盛世，才被人看到。

二、西周之礼

西周礼的核心原则，是亲亲，尊尊，长长和男女有别。这些基本原则，既对受规范对象的日常生活即家族生活进行规范和约束，另一方面，也超逸出家族生活范畴之外，在更高的社会政治生活层面直接发挥作用。论文西周神权法思想和礼制的政治功能来自WWW.66WEN.COM免费论文网

在西周时期，礼不下庶人，礼是调整奴隶主贵族阶级内部关系的一种行为规范。从西周之礼发挥作用的空间来看，一方面是奴隶主贵族的家族内部生活以及家族之间的交际生活，另一方面，也还是西周时期的政治生活。在这里，我们主要探讨西周之礼作为一种政治生活规范的存在及其所发挥的功能。实际上，西周时期的礼，其功能一方面固然是以家族为单位的对个体行为的调整，但另一方面，还有更大的更深厚的政治意蕴。如果讲，西周之礼的政治功能的色彩远远浓厚于其作为一种普通行为规范的色彩；其政治功能的重要性要远甚于其规范日常生活的重要性，这个观点也许并不为过，也是真实。

西周时期的礼，尤其是亲亲原则，承载了重要的政治权力的分配功能，而同时作为一种具有相当程度威信的规范，也对当时既存的政治经济文化格局赋予了正当性。从这个意义上来看，西周之礼，其特质更多的是一种具有直接性和在场性的政治生活原则，维护的是既有政治格局的现状和保其延续性，其功能发挥的空间，就是政治生活空间，其对政治的影响，具有直接性，而非中介。在这一点上，和后来的儒家之礼，具有明显区别。

亲亲原则，是西周礼的`核心，其含义，是亲疏有别。亲疏有别的要求，不仅是发生在通常的日常生活之中，在政治生活领域，也是支配政治权力分配和政治利益享有的原则。

亲亲原则，对政治生活的指导，就是任人唯亲。在现代社会的话语场景中，任人唯亲已经具有了明显的贬抑，甚至等同于政治的落后或者政治的腐败，但是在华夏有朝有国的开端，任人唯亲，却是具有正当性的分配政治权力和政治利益的基本原则。

任人唯亲原则，确保了在政治上业已获取统治地位的家族，其优势地位的血脉延续性，从而“贵者恒贵”。而这些贵者，都是西周的皇亲国族。亲亲原则，把国家上上下下的政治生活，演变成一个具有血缘关系的庞大家族的家族生活。中国延续几千年的家国一体，有朝以来，就这样以国家强制力作为后盾，被塑造。需要强调的是，西周时期的家国一体，是真正意义上的家国一体。具有血缘关系的家族，垄断了政治生活的参与权，垄断了普通民众通过政治渠道，上升进入社会高层的途径，这和后来秦汉以后封建社会意义上的家国一体，还是有着明显的区别。

任人唯亲原则所产生的政治参与空间，明显的特征，就是封闭性，以血缘为屏障，阻隔了社会其他群体进入政治生活，为官为吏。如果讲政治生活空间的封闭方式，可以有多种，那么以血缘纽带为屏障的封闭，尤其具有私利性。如果可以把专制定义为政治生活空间的封闭，那么以血缘为纽带和维系的专制，尤其具有道德上的可谴责性。如果可以把专制制度也分为三六九等，那么以血缘为基础的专制，就是专制中的最低下者。

一般性地来讲，政治生活空间的一旦封闭，就成为一把双刃剑，一方面确实是保障了统治阶级的利益，但另一面，却也埋下了危及其统治的祸根。

封闭的政治空间所形成的对利益既得者的保护效应，只是具有短期性，而从长远来看，一方面，由于不具有竞争性，使得当权者失去了危机感，同时也就失去了奋斗和自我激励、自我提升的精神意志，因此，政治的平庸、萎靡甚至骄奢，就成为必然；另一方面，社会上的广大民众，对现有状况的不满，必然会进行反抗，反抗导致当权者对暴力镇压的格外倚重和青睐。暴力的使用者，其初衷固然是为了消灭反抗者，以延续和确保自身的安全和利益，但当政治生活里充斥着暴力和暴虐时，距离使用这些暴力和暴虐的政权自身的灭亡，也已经为时不远。

同亲亲原则一样，尊尊原则，也是一个具有直接性和在场性的政治生活原则。但尊尊原则的功能，具有辅助性，即辅助亲亲原则所塑造的政治格局处于一种被尊重被认可的状态。两相比较，显然亲亲原则，更具有根本性和基础性，是决定权力分配的基本原则，是政治生活的基础性原则。

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《列子。说符》有一则妙闻:有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居家孩子偷的。于是看那个孩子走路，像偷斧子的;表情，像偷斧子的;说话，像偷斧子的;动作、态度无论干什么，没有不像偷斧子的。不久，他在山谷里挖地，找到了那把斧子。过了几天又见到邻居家孩子时，发现那孩子的动作态度便没有一点像偷斧子的人了。

其实，很多人在研判行情时就像那个丢斧子的人，当自己重仓时，看技术指标像是买入信号，看基本面像正在转暖，看资金面似乎源源不断，形态像要突破，庄家像在收集，波浪、时空、江恩、周易等无论什么理论，没有不像是有大行情的。即使看股评也把唱多的列为大师，顶礼膜拜。如果有股友看空就和他争得脸红脖子粗，打赌斗气伤感情也在所不惜。

可是，行情一旦向相反的方向发展或自己空仓，就会发现原来仿佛像万丈高楼般的论点论据似乎有点根基不牢。

或许每一位投资者都不愿承认，但这却是真实的投资收益推理公式-仓位影响态度，态度影响分析分析影响决策，决策影响收益。所以，根据这条公式推理，真正影响绝大多数投资者收益的决定性因素是仓位，也就是仓位控制。仓位控制的好坏将会直接影响到投资者的几个重要方面:

1、仓位控制将影响到投资者的风险控制能力。

2、仓位控制的好坏决定了投资者能否从股市中长期稳定的获利。

3、仓位的深浅还会影响到投资者的心态，实战中较重的仓位会使人忧虑焦躁。

4、最为重要的是仓位会影响投资者对市场的态度，从而使其分析判断容易出现偏差。

换一个分析问题的视角和思考点，或许会有更多的收获。

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感觉这一学期好像真的很快，比上一学期来的还要迅猛。就像当初大三的社会拍摄的那个毕业视频中的那句配音：一切感觉刚刚开始，但已然悄悄落下了帷幕。又是一年毕业时，看着一届有一届的学生离开这里，看着他们在图书馆和九号楼门前说说笑笑的穿着学士服拍摄毕业照的情景，一下子也把我的思绪带到了大四毕业的那段时光，还有一年半以后我也将离开这里。目前，我在这儿读研要耗费掉两年半的时间，开玩笑的说，我也能够送走两届本科生和两届研究生的师哥师姐们。离别，多么伤感的字眼，多么沉重的话题!毕业后大家都有了自己另一种身份，发生了角色的变化，或许你情愿，或者你哀怨。

也许老师们的那句话确确实实是正确的吧，研究生就是一个踏入社会的缓冲阶段。其实在这一阶段上的我们不免肯定会有些许的焦躁，看着本科同学们为工作热火朝天的奔波，听着他们回来后讲的一连串的社会道理，让我对外面的社会充满了好奇，当然还有必不可少的陌生与恐惧。

请允许我刚才说了一些感伤的话语，一些肺腑之言，因为最近实在是感伤的东西太多。离别的痛楚，处世的艰难!

然而，对于我这样一个非富家子弟来说，所拥有的最宝贵的资本就是年轻的生命。这两天我一直在和别人说：因为我们年轻，所以我们需要更努力的奋斗!我不得不承认，人生未必要奋斗，但奋斗肯定会成就人生的异样精彩!但同时不能不承认的，是社会的现状。就目前而言，作为一个学生，所面对我们最大的压力就是要安身立命，全心全意依靠我们自己去创造更多更好的未来，去谋划属于我们自己的人生图景。

最近，总想写一些东西，但是一坐在电脑前，又不知道从何提起，想说的事情很多很多，包括我的对待学业、事业、感情的种种看法，更想谈谈樊老师讲的大学毕业不成熟的爱情经不起从感性到理性的艰难的一跃。

总之吧，还是那句话，年轻人，多奋斗，多创造，这不是浮夸，我也以此而自勉!

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繁华次第流转，光阴渐渐老去，曾经的好多东西都飞絮一样散尽了。几番沧海桑田后，恒古不变的，都如紫檀一样高雅。墨，便是如此。

作为一种文化传承的载体，墨总是能把她淡雅的韵味穿插在字里行间。在夕阳以西，执一壶浊酒，读一卷有如枝落知落般惆怅的旧词，你定会知晓这墨的魅力，那是可以瘦了杯中酒的。与这词到无太大关系，只是那淡淡墨香，配以坠入夕阳影中的寂寥，你便会领悟。

字已如此，画便更显出墨的灵魂了。

无需呛人的颜料填充，无需刚硬线条的匡束，只是几笔或深或浅的墨，便可完成这中国味十足的水墨画。是飘落的花，是冻结的水，是巍峨的山，亦或是独立的人，墨都可以勾勒。即便是无形的风，墨也可以使其跃然纸上。这，是种艺术。而这种艺术，是要以墨极高的可塑性和她不以任何理由减退的高贵来表达的。

即使抛开一切，墨就静静的睡在砚台中，不为什么所唤醒，她的气质依然优雅。黑，纯粹的黑，不折射任何东西，却又似乎一切尽在其中。不亚于黑洞的神秘，却让人安心，让人敬畏。静，触及灵魂的静，这便是沉睡着的墨都境界。

与一样在时间海里沉淀发酵的其他文化相比，墨是最不会老的美人了。优秀的思想，直入人心的诗词，这些都可能有后来居上的，都可能被世界变迁所淘汰，最后像冷月一样变成已死美人。墨，却不同。她不依靠存进历史的帐薄来传承自身，她是带着鲜活的生命和个性，以美的姿态跨越时间和空间来传递的。除了这墨，你我眼中的所有都是红尘万丈，逃不出世俗。单单这墨，是化外一方，连一颗浮尘都闯不进她干安净的灵魂。

《诗经》有云“光在黑暗里，黑暗却不接受光”，即便是如上帝缔造的没有欲望的光与黑暗都有如此矛盾，而墨却不然。它没有肉体，自是不为诱惑堕落。可它也不似光与黑暗，它独立的做着自己，安静的接受一切，却又不被这一切所打扰，如佛陀所坐的莲一般淡然，自是高高在上。

墨，自是芳，却不只是能流淌的才这般。有人黎明有人夜归时，残月与初日同天时，那宇宙之间弥漫着的，也是墨。这墨，也有着能唤醒世界的芳。

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很多人都有写日记的习惯，而我也不例外。与一般的纸笔日记不同，我选择了一种特殊的方式来记录我的生活——墨墨日记。墨墨是一款智能日记软件，通过文字和图片的形式，让我可以详细、具体且生动地记录下每天的点滴。

每天早晨，我都会打开墨墨日记，开始写下新的一天的开始。我会先选择一张当天心情最贴切的图片作为封面，然后开始用字来描绘我的一天。我会详细记录起床的时刻，阳光透过窗户洒在床上的温暖感觉，甚至还有我懒洋洋地伸出懒腰的样子。我会描述洗漱的细节，洗刷的声音在空气中回荡，洗脸时的水滴滑过脸庞的感觉。每一个细节，都被墨墨日记记录下来，让我能够重温这些瞬间。

随着一天的开始，我的生活也丰富多彩起来。比如说，在上班的路上，遇到一只可爱的小狗。我会拍下一张照片，并用文字来描述它胖嘟嘟的身材，以及尾巴扑扑的摇晃。这样一来，不仅可以让我记住这段美好的经历，也能与朋友们分享。

每天的工作总是忙忙碌碌，但是墨墨日记给了我记录的机会。我会把每天的项目进展写下来，一丝不苟地记录下自己的工作状态。有时候，公司会组织一些活动，比如团建，我会用照片和文字记录下这些美好的时刻。墨墨日记的图片编辑功能也非常强大，我可以调整照片的亮度、对比度，甚至可以加上一些个性的滤镜，让照片更加生动有趣。

下班回家后，墨墨日记仍然陪伴着我。我会写下回家的路上看到的美景，阳光透过树叶的间隙洒在地面上，让我感到宁静和舒适。我会记录下做饭的过程，比如切菜的声音，食材散发出来的香味，还有最后盛菜的美妙瞬间。这样一来，即使是平凡的家常菜，也能让我欣喜不已。

墨墨日记还有一个特殊的功能，那就是音乐日记。我可以通过墨墨日记录制自己的声音，唱一首歌或者吟诵一首诗。这样一来，无论时间过去多久，我都可以通过听录音来回忆起这些美好的时刻。而且，墨墨日记可以将录音和照片相结合，形成一个音乐视频日记，更加生动有趣。

小编认为，墨墨日记给了我一个全新的记录方式，让我的生活更加精彩。每天细致入微地记录下来，不仅让我对生活更加感恩，还让我更加珍惜每一个瞬间。墨墨日记已经成为了我生活中的不可或缺的一部分，每天都陪伴着我，记录着我的点滴。我相信，随着时间的推移，墨墨日记会成为我宝贵的回忆，也是我与世界连接的纽带。

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近日，中华大街街道积极开展正风肃纪专项行动，促使广大干部把心思和精力集中到抓工作、谋干事、促发展上，全面提高机关整体素质，创造优良的发展环境。

“真学”提升干部职工素质。该街道制定完善干部职工学习考核制度，以自学、组织集中学等方式进行深入学习，形成浓厚的工作氛围。开设社区干部讲坛，通过“岗位练兵”、“全员培训”等活动，提升街道干部综合素质;举办警示专题讲座活动为抓手，筑牢拒腐“防火墙”，打好防变“预防针”;开展比学赶超竞赛活动，加强竞争意识，比学习、比效率，比服务质量、工作能力，使全街道形成比学赶超的强势发展劲头。

“真查”找准自身差距和不足。该街道重点就执行力、工作效率、服务能力、业务素质、工作作风五项工作中存在的不足和问题，本着“实事求是，决不护短”的原则，进行深入查找，并及时对查找出的问题进行分析，研究制定整改落实措施，坚决杜绝聚众闲谈、上网聊天等个别现象发生。针对部分干部不同程度地存在思想上“散”、工作上“虚”、作风上“浮”的问题，该街道下猛药、使硬招，狠刹迟到早退、班后早餐、中午喝酒、忽视学习、损公肥私等五股歪风，倡导树立争先创优，勤奋好学、克己奉公、增强团结等四种正气。该街道还在16个社区建立了群众工作站，使工作站成为密切干群关系的“连心桥”、了解社情民意的“直通车”、维护稳定的“减压阀”、促进经济发展的“助推器”。

“真改”确保正风肃纪取得实效。该街道对查找出的问题进行分类，对个人存在的问题，党组织进行戒勉谈话，帮助其强化服务意识和加强工作能力;对街道和社区存在的问题，责令其制定详细的整改措施，确保所有存在问题整改落实到位。同时健全机关干部包居工作制度，对发展难题、民生实事明确负责人，并坚决做到“三亮”，即亮身份、亮职责、亮承诺。该街道推出三项服务承诺，服务“态度”承诺即回答询问热心;服务“时间”承诺即对于手续齐备的事务由专办人员及时办理，不推、不拖;服务“质量”承诺即各项事务办理要保质保量，不等、不靠。同时向办事居民发放《服务承诺监督卡》，公布服务承诺监督电话，接受群众监督，确保正风肃纪取得实效。

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我有一个表妹，今年只有二岁，名叫叫墨墨。你可别看她是个小姑娘，她可比小男孩还调皮呢！

有一次，她把我们全家人都吓坏了。她竟然不知不觉地直接从一楼爬到了三楼。爬到三楼后，还得意地哈哈大笑。还有，她的精力可是无穷无尽的，每天都把我转得头晕眼花。要是我在她面前吃东西，她会大声地叫，还想跳起来抢我东西吃，口水都快流出来了，简直是一个永远都吃不饱的小馋猫。我对着她，真是哭笑不得。有时候，她骑在我的背上，我忽然站起来，墨墨就飞到遥控汽车上了。有时候她一脚踢来，我没有被踢到，她自己倒砰地摔了个四脚朝天，然后就开始哇哇大哭。

但她也有乖巧听话的时候，比如看书的时候，她静静地听我讲故事。平时我放学回家，墨墨就会亲热地抱着我叫：哥哥，哥哥。我经常这样说：沉默是金，墨墨在家，无不得金钱。墨墨好像听懂了似得，笑得嘴巴都合不拢了。奶奶听到这句话，亲热地对墨墨说：墨墨呀，你可真是我的无价之宝！

这调皮又可爱的小女孩，就是我的表妹墨墨。她是我的宝贝，更是我们全家的宝贝！

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这学期终于初步接触了平法识图，了解到平法识图是工地上至今为止最先进的一种识图方法，通过最近这段时间的学习，了解到了建筑当中梁板柱以及剪力墙的细部构造以及一些构造标准。通过老师的讲解和平法图解的了解学习，进一步知晓了建筑构件中一些钢筋的配置以及布置方法。进一步了解了有关建筑识图的知识。比如：原位标注与集中标注，钢筋连接方法有搭接焊接和机械连接当然连接长度也不一样，还要注意连接的影响范围内都要进行钢筋加密，平法识图中的构造筋，箍筋，吊起筋，通长筋，角筋，拉接筋，抗扭筋，弯起筋，等等不同种类的钢筋以及区别和布置位置方法，进一步了解了有关国标的一些内容，让人受益匪浅。

这些天通过对平法识图的学习我了解到了平法识图的基本概念，平法梁识图，梁的集中标注，原位标注以及框架梁节点构造，抗震框架梁箍筋的构造悬挑梁和女儿墙的构造，通过图书馆对03G101－

1、03G101-

2、04G101-

3、04G101-4等平法图集进行全面解读和释疑。平法和钢筋计算、平法梁基本知识、平法柱基本知识、平法钢筋计算的一般流程、平法板识图与钢筋计算、平法楼梯识图与钢筋计算、平法剪力墙识图与钢筋计算、平法筏形基础识图与钢筋计算进一步增强了有关建筑方面的研究性学习。

通过最近一段时间的学习进一步了解了建筑这个行业，总的来看我们要学习的还有很多，应本着虚心学习的态度进一步拓宽我们的眼界，最后希望老师能在以后的教学当中舍弃一些华而不实的过程，同时也希望老师在可能的情况下多讲一些自己有关建筑的一些经历，以及在空余的时间里讲一些有关建筑以后的职业前景毕竟我们来此求学是为了就业呀。最后希望我们的生活更美好，让我们一同携手为建筑业添上一道亮丽的风景线。专业：建筑工程班级：1032 姓名：王龙辉

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STAR面试法

STAR面试法，是企业招聘面试过程中可采用的技巧。其中，“STAR”是SITUATION(背景)、TASK(任务)、ACTION(行动)和RESULT(结果)四个英文字母的首字母组合。行为面试法的理论基础很简单，一句话就可以概括：一个人过去的行为可以预测这个人将来的行为。

STAR面试法过程

首先要了解应聘者工作业绩取得的背景(SITUATION)。通过不断提问与工作业绩有关的背景问题，从而获知所取得的业绩有多少是与应聘者个人有关，多少是和市场的状况、行业的特点有关。

其次，要详细了解应聘者为了完成业务工作，都有哪些工作任务(TASK)，每项任务的具体内容是什么样的。通过这些可以了解应聘者的工作经历和经验，以确定他所从事的工作与获得的经验是否适合现在所空缺的职位。

再次，继续了解该应聘者为了完成这些任务所采取的行动(ACTION)，即了解他是如何完成工作的，都采取了哪些行动，所采取的行动是如何帮助他完成工作的。通过这些，可以进一步了解他的工作方式、思维方式和行为方式。

最后，才来关注结果(RESULT)，每项任务在采取了行动之后的结果是什么。

STAR行为描述面试法，它能全面了解应聘者的知识、经验、技能掌握程度、工作风格等内容。

定义：

SSituation即某项应聘者从事过的事件所处的背景。

TTask即该应聘者为完成上述事件所承担的工作任务。

AAction即该应聘者为完成上述工作任务所采取的行动。

RResult即该应聘者在完成上述工作任务后得到的结果。

要极力做到“STAR”。也就是对每一个问题，要讲一个小故事，当然是自己经历的真实的故事，包括：(地点、项目和涉及到的人员;(2)要完成的任务或遇到的问题;(3)自己采取了哪些步骤或行动;(4)得出了什么样的结果，取得了什么成就。所有这四大方面内容缺一不可，必须完整。

行为面试法的形式有以下3种形式：

(教育背景以及个人经历中选择具体事例，说明自己在其中承但的角色、采取的行动以及最后的结果。

(2)根据作为一个高级所需要面临的环境状况设计一个小案例，要求考生当场做出或作报告等。

(3)由专家设计一系列问题，对考生进行现场测评，以作为评定个人的依据之一。

行为面试法所问的问题大概有以下三大类

一是、关于应聘者自身素质的;

二是、关于应聘者所经历过的，成功的(自豪的)或失败的项目或任务;

三是、关于应聘者和同事、上司之间关系的。

面试问题举例：

(1)这件事发生在什么时候?---------------------S

(2) 你要从事的.工作任务是什么?--------------T

(3) 接到任务后你怎么办?-----------------------A

(4) 你用了多长时间获得完成该任务所必须的知识?------深层次了解

(5) 你在这个过程中遇见困难了吗? -------------------顺便了解坚韧性

(6) 你最后完成任务的情况如何?--------------R

“STAR”原则 (举例)：

假的行为事例：非实际的事例，含糊、主观，具理论性但有待实践的空谈。

例如：A.在销售部门里，我是其中最出色的销售代表。

B.我认为作为领导人才，最重要的是具体指导员工的能力，这一点正是领导者与普通员工的区别。

不完整的行为事例：只交代部分行为事例，缺乏其中部分关键环节

例如：上次与客户洽谈合约，我是洽谈代表之一。那次的洽谈气氛很紧张双方各不让步，但最后我们还是争取了大部分要求的条件。

完整的行为事例：具有完整的“STAR”元素的事例描述：

例如：上次我组织了一个客户会议。会议上遇到客户的反对意见，我先了解了对方的观点，然后说明产品如何能满足客户的需求，最后对方被说服，接受了我们的产品。

“STAR”原则 (探询/跟进举例)

针对假的行为事例：

例A：在销售部门里，我是其中一位出色的销售代表。

跟进：举一个你认为最成功的例子。你是如何克服困难达成业绩，并使你的业绩超出公司期望或超过其他团队成员的?

例B：我认为作为领导人才，最重要的是具体指导员工的能力，这一点正是领导者与普通员工的区别。

跟进：你是如何管理你的团队的?作为团队领导你采取了哪些步骤指导你的员工达成业绩?请举最近的一个例子好吗?

针对不完整的行为事例：

例如：上次与客户洽谈合约，我是洽谈代表之一。那次的洽谈气氛很紧张，双方各不让步，但最后我们还是争取了大部分客户的要求。

跟进：在那次洽谈会上，你是如何争取客户的，可否谈一下具体的细节?

针对完整的行为事例：

跟进：当时客户的观点是什幺?你是如何了解对方的观点的?在推销产品时你运用了哪些销售技巧说服客户?

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法国某报曾举办个有奖智力问题征集答案，题目是“如果卢浮宫失火，你会抢那一幅名画?”按常理来讲，这确是个难以取舍的问题，卢浮宫内名画都是价值连城，而获奖的答案是“抢离门边最近的名画”，答案虽有点趣味，但也不乏哲理，这正如进入股市的我们往往就陷入了困惑之中，再好的东西如果不是你最需要的一样没有意义，再不起眼的东西对于急需的人来说就是最珍贵的，钻石与水对于一个沙漠里的人来说我们都知道什么是最重要的。面对市场每天的诱惑，少有人能够保持清醒，追逐每一分钱的利润成了每天早上睁眼以后最重要的目标。在绝大部分人眼里，股市中每天都充满了赚钱的机会，但很少有人问过自己，真正属于自己的又有几个?答案很简单，真正属于自己的机会并不多。属于自己的机会也往往就是与自己个性最相符的机会。我们要寻找的就是从中找到与自己个性相符的品种去交易，并且能够采用最符合自己个性的操作方法，具备这些条件的品种和适当的时机才是属于我们自己的机会。所以说市场虽然每天都有机会，但属于我们自己的并不多。

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1 . 往事如烟，随风逝去，那年青春，各自忘记。

2 . 许下的承诺，欠下的债，既然做不到，就不要轻易许下承诺

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3 . 如果，我可以选择活在我和你的过去，我宁可不要未来。

4 . 只有尝试过，努力过，坚持过，才能有收获。一分耕耘，一分收获，只有努力了，才能绽放出成功的花朵。早安！

5 . 女生永远不要太主动，有些时候宁愿错过

6 . 我们终将分离，带着彼此给予的伤痕。

7 . 爱就像拔河，一个人放掉，另一个人就会受伤。火车的一头是永远的牵挂，另一头则是永远的向往。有些事一转身就一辈子。最初不相识，最后不相知。有些爱，不得不放开，蓦然回首，已无力诉说。早安！

8 . 在你看不到的地方有我的眼睛

9 . 对不起，虽然我没和你见面，但我心里一直都惦记着你，我一直都没忘记和你在一起的时光是那么快乐。

10 . 相爱使我们变得心胸狭隘，亲爱的，一切都是因为爱你太深。

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初学书法，人们往往以为用墨不重要，这是—种误解。笔法与墨法互为依存，相得益彰，正所谓“墨法之少，全从笔出”。用墨直接影响到作品的神采。历代书家无不深究墨法，清代包世：臣在《艺舟双楫》中说：“书法字法，本寸：笔，成于墨，则墨法尤书芝一大关键已。”明代文人画兴起，国画的墨法融进书法，增添了书法作品的笔情墨趣。古人有墨分五色之说，笔者就此浅谈如下。

浓墨是最主要的一种墨法。墨色浓黑，书写时行笔实而沉，墨不浮，能人纸，具有凝重沉稳，神采外耀的效果。古代书家颜真卿、苏轼都喜用浓墨。苏东坡对用墨的要求是：“光清不浮，湛湛然如小儿睛，”认为用墨光而不黑，失掉了墨的作用；黑而不光则“索然无神气”。细观苏轼的墨迹，有浓墨淋漓的艺术效果。清代刘墉用墨亦浓重。书风貌丰骨劲，有“浓墨宰相”之称、与浓墨相反的便是淡墨。淡墨介于黑白色之间，呈灰色调，给人以清远淡雅的.美感。叫代的其昌善用淡墨，书法追求萧散意境。从作品通篇观来，浓淡变化丰富，空灵剔透，清静雅致，仙住所着《画禅室随笔》中说：“用墨须使有；闰，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。”清代的上文治被誉为”淡墨探花”，书法源出于董香光，传其风神，作品疏秀占淡。其实，川浓淡墨各有风韵，关键在掌握，用墨过淡则伤神采；太浓刚弊于无锋。正如清代周星莲所说：“用墨之法，浓欲其活，淡欲其华活与华，非墨宽不可。不善用墨者，浓则易枯，淡则近薄，不数年间，已奄奄无生气矣”。

涨墨是指过量的墨水在宣纸上溢出笔画之外的现象。涨墨在“墨不旁出”的正统墨法观念上是不成立的。然而涨墨之妙正在于既保持笔画的基本形态，又有朦胧的墨趣，线面交融。王铎擅用涨墨，以用墨扩大了线条的表现层次，作品中干淡浓湿结合，墨色丰富，一扫前人呆板的墨法，形成了强烈的视觉艺术效果。黄宾虹对墨法研究更有独到之处，提出了“五笔L墨”的理论。他偶尔将涨墨法应用于篆书创作中，又表现出一番奇趣。

渴笔、枯笔分别指运笔中墨水所含的水分或墨大多失去后在纸上行笔的效果。渴笔苍中见润泽；枯笔苍中见老辣。在书写中应用渴笔、枯笔二法，应控制墨量适宜。宋代米芾的手札《经宿帖》“本欲来日送，月明，遂今夕送耳；”几字，以渴笔、枯笔表现，涩笔力行、苍健雄劲。

书法的墨法表现技巧十分丰富，用水是表现各朴墨法的关键《画谭》说：“墨法在用水，以墨为形，水为气，气行，形乃活矣。占入水墨并称，实有至理”。另外，用墨的技巧还与笔法的提按轻重，纸质的优劣密切相关。幅书法作品的墨色变化，会增强作品的韵律美。当然，墨法的运用贵有自然，切不可盲目为追求某种墨法效果而堕入俗境。古人论画时讲用墨有四个要素：一是“活”，落笔爽利，讲究墨色滋润自然；二是“鲜”，墨色要灵秀焕发、清新可人；三是“变幻”，虚实结合，变化多样；四是“笔墨一致”，笔墨相互映发，调和一致。以此移证于书法的用墨也应是有一定的启迪作用。

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在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。

在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍！

众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。

我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。

《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。我很赞同老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们“上善若水”最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是“大无为”。

儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。比如“创建能和谐社会”便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能“外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。

墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。

虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。

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古人有墨分五色之说，即一般分浓墨、淡墨、枯笔、涨墨、渴笔。

浓墨是常见的'一种墨法，古人多用此法。墨浓如漆，写在白纸上黑白分明，极其醒目，字迹清晰饱满，神采外耀。

淡墨是介于黑与白之间的一种中间色，呈灰色调，给人以清运淡雅的美感。淡墨与用水的技巧密切相关。

涨墨指的是过量的墨水在宣纸上溢出笔画之外的现象。然而涨墨之妙，在于保持线条基本形态的同时又有朦胧的墨趣，使线面交融。若以宿墨书写，水分从点画中分离、渗化出来，笔画清晰，有骨有肉，则另有一番情趣。

渴笔指笔中淡墨所含水分大多失去后在纸上行笔的效果;枯笔则指笔中浓墨所含墨水大多失去后在纸上行笔的效果。前者由于水的作用苍中见润泽，后者由于浓墨的作用苍中见老辣。

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观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率

苏郎如虎豹，孤啸翰墨场。

风流映海岱，俊锋不可当。

学书窥法窟，当代见崔张。

银钩刻琬琰，虿尾回缣缃。

擢登群玉府，台阁自生光。

春风吹晓雨，禁直梦沧浪。

人声市朝远，帘影花光凉。

秋河湔笔研，怨句挟风霜。

不甘老天禄，试欲叫未央。

小臣胆如斗，侏儒俸一囊。

请提师十万，奉辞问犬羊。

归鞍饮月支，伏背笞中行。

人事多乖迕，南迁浮夜航。

此时调玉烛，日行中道黄。

柄臣似牛李，倾夺谋未臧。

鲁酒围邯郸，老龟祸枯桑。

兼官百郡邸，报赛用岁常。

招延青云士，共醉椒糈觞。

俗客避白眼，傲歌舞红裳。

谤书动宸极，牢户系桁杨。

一网收冠盖，九原人走藏。

庖丁提刀立，满志无四旁。

论罪等饕餮，囚衣御方良。

姑苏麋鹿，风月在书堂。

永无湔祓期，山鬼共幽篁。

万户封侯骨，今成狐兔冈。

迩来四十年，我亦校书郎。

雄文终脍炙，妙墨见垣墙。

高山仰豪气，峥嵘乃不亡。

张侯开诗卷，词意尚轩昂。

草书十纸余，雨漏古屋廊。

诚知千里马，不服万乘箱。

遂令驾鼓车，此岂用其长。

事往飞鸟过，九原色莽苍。

敢告大钧手，才难幸扶将。

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市委“立足干部述职、注重法治实绩、完善考评体系、强化激励引导”的述法考评经验受到了上级有关领导的肯定。领导指出开展领导干部述法考评，有助于领导干部树立科学发展观和正确政绩观，提高法治意识和法治潜力，并要求其它城市各部门认真学习借鉴××市的做法，从实际出发，有组织、有步骤地在各级党政机关和执法部门开展领导干部述法考评工作。要科学确定述法考评资料，健全完善述法考评机制。述法考评资料要立足工作岗位职责要求和依法履职的实际，把切实做到有法必依、执法必严、违法必究、解决人民群众关心的热点问题作为述法考评的重点资料。要以现有干部述职述廉考核制度为基础，分层组织、分类实施、立足述职、综合考核，确保每个环节客观公正、公开透明。要注重结果运用，发挥“杠杆”作用。考评结果要及时带给给所在地组织部门并反馈给个人，与干部奖惩任用挂钩。要加强组织领导，稳步推开，确保述法考评工作健康有序开展。要把开展干部述法考评作为加强干部队伍建设和管理的有力抓手，切实加强领导，构成党委统一领导，纪委、组织部门牵头，政法委用心配合，基层党政部门共同参与、分工落实的工作格局。纪委、组织部、政法委等要协同配合，科学制定干部述法考评指标和运作程序，切实把述法

考评与述职述廉考核有机结合起来，把干部述法考评与法治建立考评有关指标有机结合起来。各地依法治理机构要发挥职能作用，与当地党政部门共同谋划、精心组织，规范实施干部述法考评活动。

××市开展领导干部述法考评工作经验，不仅仅为深入推进法治江苏建设探索了新的抓手，而且对改善和完善领导干部述职述廉考核体系具有重要好处。一是有利于促进领导干部树立正确的政绩观，从制度上保障法治实绩。二是有利于进一步完善领导干部述职述廉考核制度。把干部依法履职、公正执法的实绩以及推进法治建设的各项指标，列入干部述职述廉考核的资料，不仅仅是对干部述职考核制度的重大改革和创新，更是对现有干部监督管理体制，个性是干部述职内涵和政绩评价体系的丰富和完善。三是有利于增强领导干部法治意识，提高法治水平。开展领导干部述法考评，把领导干部依法履职状况列入述职述廉考核资料，透过“倒逼”机制，构成对领导干部学法用法守法的制度约束，促使领导干部树立信奉法律、崇尚法治的理念，增强法治意识。四是有利于鼓励探索创新，丰富和完善法治建设实践。总结推广如皋述法考评经验，有助于激发基层法治建设活力，调动各地在法治建设进程中大胆探索、勇于实践的用心性，在探索创新中把法治建设各项工作目标、任务要求落到实处、取得实效，不断培育法治建设工作新亮点，不断开创法治建设新局面。

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墨

铺开宣纸，用指肚轻轻触碰那宣纸上的丝丝纤维，奇妙的感觉阵阵传来。在宣纸的世界里，会有无数色彩竞相登场，但在我心里，只有墨才是这纸张上的主宰。

墨的色彩最丰富。下笔力道的轻重，调制研磨的浓淡，都会有不一样的视觉效果。而墨本身也是多彩的，比起斑斓的争奇斗艳的色彩，墨以一色为主调，加以多种变化，以一色抵万色，以一彩幻千彩，何等精妙!

一滴墨落在宣纸上，由一点向四周开始晕染，丝丝纤维渐渐着色，由最初的一点变成一片，那是我最爱的感觉。正如我相信：只要坚持，再冷的石头也能渗透进温暖。

爱墨，爱它扑鼻的墨香。第一次被它吸引缘于那特殊的气味，清淡绵长，就像百花中的水仙。太浓的气味刺鼻，让人不适；太弱的气味似有而无，又让人不能细细感受；而墨香是那样恰到好处，让我贪婪地吸收。人处于世，并不是浓妆艳抹才春光无限，平淡中蕴含尊贵，宁静中满是高雅，自然的素颜才是最美的脸。

爱墨，爱那黑白间的风景。彩色的照片时间久了会泛黄失去了原来的光彩，那不变的黑白才是永恒的回忆。多少年时光流逝，多少年沧海桑田，一张水墨辗转千载，依旧是它当初的.模样，嶙峋的怪石、傲立的寒梅、连绵的高山、潺潺的流水……河中石，时间长了会失去棱角；世间人，岁月久了会变得世故圆滑，失去本真。爱墨，因它那让人深思的永恒。

爱墨，爱看滴墨入水的画面。墨入水不如想象中那般立即混入水中，而是由一滴分散成无数丝缕，丝丝相接，柔美却不失坚韧，纤细却并不脆弱，就像打不断的筋、斩不断的魂。

墨是祖先留下的精华，也许现如今繁华的都市中、热闹的街道间再难见墨的踪影，但墨中却实在有太多太多的哲理等待我们去思考与感悟。墨教会我们许多：坚持、坚守与坚决。墨是中华的墨，墨魂是中华的魂。

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